Συγκλονιστική εικόνα: Ρωμιοί με τον Δικέφαλο περιφρουρούν την εκκλησία στην καρδιά της Δαμασκού

Ρωμιοί με τον Δικέφαλο περιφρουρούν την εκκλησία στην καρδιά της Δαμασκού.
Μόνο υπερηφάνια για τα αδέρφια μας, μόνο ντροπή για το εθνοκτόνο κρατίδιο του αγράμματου ομοτράπεζου του φραπέ.

Ποιοι είναι οι Ρωμιοί της Συρίας;

Οι Ρωμιοί της Συρίας είναι απόγονοι των Ελλήνων και ελληνόφωνων πληθυσμών της Ανατολικής Μεσογείου που παρέμειναν στη Συρία μετά την κατάκτηση της περιοχής από τους Άραβες, τους Σελτζούκους, τους Μογγόλους και αργότερα τους Οθωμανούς. Ο όρος «Ρωμιοί» προέρχεται από το Βυζαντινό κράτος, το οποίο οι ίδιοι αποκαλούσαν «Ρωμανία», και το οποίο οι Άραβες και οι Οθωμανοί αναγνώριζαν ως το «Ρουμ» (δηλ. των Ρωμαίων). Σήμερα, ο όρος αυτός χρησιμοποιείται για να περιγράψει τις ελληνικής καταγωγής ή ελληνορθόδοξες κοινότητες που ζουν στη Μέση Ανατολή, κυρίως στη Συρία, τον Λίβανο, την Ιορδανία και την Παλαιστίνη.

Θρησκεία και ταυτότητα

Οι Ρωμιοί της Συρίας είναι κυρίως Ελληνορθόδοξοι Χριστιανοί, μέλη του Πατριαρχείου Αντιοχείας, το οποίο έχει έδρα σήμερα στη Δαμασκό. Παρότι δεν μιλούν πια την ελληνική γλώσσα (οι περισσότεροι είναι αραβόφωνοι), διατηρούν ισχυρή πολιτισμική και εκκλησιαστική σύνδεση με το Βυζάντιο και την Ορθοδοξία. Η εκκλησία τους θεωρείται μία από τις πέντε αρχαίες πατριαρχικές έδρες (μαζί με αυτές της Ρώμης, Κωνσταντινούπολης, Αλεξάνδρειας και Ιεροσολύμων).

Πληθυσμός και γεωγραφική κατανομή

Η ακριβής καταμέτρηση των Ρωμιών της Συρίας είναι δύσκολη, καθώς η Συρία δεν δημοσιεύει αναλυτικά στατιστικά με βάση την εθνοτική ή θρησκευτική ταυτότητα. Πριν τον εμφύλιο πόλεμο που ξέσπασε το 2011, υπολογιζόταν ότι υπήρχαν περίπου 400.000–500.000 Ελληνορθόδοξοι Χριστιανοί στη Συρία, εκ των οποίων ένα μεγάλο μέρος θεωρείται ότι είναι Ρωμιοί ή φέρουν πολιτισμική κληρονομιά ρωμαίικης ταυτότητας.

Οι κύριες περιοχές όπου ζουν οι Ρωμιοί της Συρίας είναι:

• Δαμασκός: Έδρα του Πατριαρχείου Αντιοχείας, με πολυάριθμη κοινότητα Ελληνορθοδόξων και πολλά ιστορικά μοναστήρια και ναούς.

• Αλέππο (Χαλέπι): Μία από τις μεγαλύτερες πόλεις της Συρίας με ακμαία χριστιανική παρουσία μέχρι και την έναρξη του πολέμου.

• Λαττάκεια: Πόλη στη δυτική Συρία, με σημαντικό αριθμό Ελληνορθόδοξων.

• Χομς και Χάμα: Περιέχουν μικρότερες κοινότητες, αλλά με βαθιά ιστορική παρουσία.

• Βόρειες και δυτικές επαρχίες: Σε χωριά γύρω από την Ταρτούς, τη Σαφίτα και την Καρακάς υπήρχαν παραδοσιακά κοινότητες με ρωμαίικη αυτοσυνείδηση.

Σύγχρονη κατάσταση

Ο εμφύλιος πόλεμος στη Συρία επέφερε μεγάλη μείωση του χριστιανικού πληθυσμού γενικότερα, καθώς πολλοί κατέφυγαν στο εξωτερικό για ασφάλεια. Πολλοί Ρωμιοί μετανάστευσαν σε χώρες της Ευρώπης, στον Λίβανο ή στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ωστόσο, η Ελληνορθόδοξη Εκκλησία της Αντιοχείας παραμένει ενεργή, με σημαντική επιρροή στον συριακό πολιτισμό και θρησκευτικό χάρτη.

Πολιτισμική κληρονομιά

Οι Ρωμιοί της Συρίας διατηρούν ζωντανές παραδόσεις που συνδέονται με τη βυζαντινή υμνολογία, την ορθόδοξη λατρεία και τα παλιά έθιμα. Η ελληνική γλώσσα χρησιμοποιείται σε περιορισμένο βαθμό στη θεία λειτουργία, κυρίως σε εορτασμούς, ενώ οι ηγέτες της εκκλησίας συχνά έχουν σπουδάσει σε ελληνικές θεολογικές σχολές.

Συμπερασματικά, οι Ρωμιοί της Συρίας αποτελούν έναν ιστορικά σημαντικό πληθυσμό με βαθιές ρίζες στον ελληνορθόδοξο πολιτισμό. Παρότι αραβόφωνοι σήμερα, η ταυτότητά τους ως “Ρωμιοί” επιβιώνει μέσα από τη θρησκευτική πίστη, την εκκλησιαστική παράδοση και την ιστορική τους μνήμη

 Το αλίευσα ΕΔΩ

Μέγας Αλέξανδρος – Ἡ ἑνότητα τῶν Ἑλλήνων (Αρετές και Άθλοι)

ΑΡΕΤΕΣ ΚΑΙ ΑΘΛΟΙ

Οἱ Ἕλληνες γιὰ αἰῶνες ἦταν διχασμένοι καὶ μόνο σὲ δύσκολες στιγμές, ποὺ ἀφοροῦσαν στὴν ἐπιβίωσή τους, ἑνώνονταν, γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουν εἰσβολεῖς, ὅπως οἱ Πέρσες. Ἀκόμη ὅμως καὶ τότε ὑπῆρχαν διαφωνίες καὶ διαμάχες ποὺ ἔθεταν σὲ κίνδυνο τὴν ἀντίσταση καὶ τὴν ἄμυνα.

Ὁ Ἀλέξανδρος κατανόησε τὸ πρόβλημα τῆς διαίρεσης, ἀλλὰ καὶ τὸ πλεονέκτημα τῆς ἕνωσης τῶν Ἑλλήνων. Συνένωσε τὸν ἑλληνικὸ κόσμο, δημιούργησε θεσμοὺς μὲ τεράστια σημασία ἀκόμη καὶ σήμερα, μὲ διακριτὰ καὶ μεγάλα δικαιώματα, καὶ ἐλευθερία χωρὶς διακρίσεις. Ὁ Ἕλληνας Ἀλέξανδρος ἦταν ὁ πραγματικὸς Ἀλέξανδρος.

Ἡ δύναμη τῆς προσωπικότητάς του ἦταν τόση, ὥστε μποροῦσε νὰ κρατήσει διακριτοὺς τοὺς δύο ρόλους του τόσο στὸ μυαλὸ ὅσο καὶ στὴ συμπεριφορά του. Ὁ Πτολεμαῖος καὶ ὁ Ἀριστόβουλος εἶχαν δίκιο, ὅταν θεωροῦσαν ὡς ἀληθινὸ Ἀλέξανδρο, τὸν Μακεδόνα Ἀλέξανδρο. Ὅταν χρειαζόταν, τιμωροῦσε τοὺς Ἕλληνες καὶ τιμοῦσε τοὺς Πέρσες. Ἦταν αὐστηρὸς, ἀλλὰ καὶ δίκαιος καὶ ἀκέραιος, ὅπως πρέπει νὰ εἶναι κάθε μεγάλος ἡγέτης, ποὺ βάζει τὸ κοινὸ συμφέρον, τὴν ἕνωση, πάνω ἀπὸ ὅλα.

Ὁ Ἀλέξανδρος ἦταν μιὰ προσωπικότητα σεβαστὴ στὴ συντριπτικὴ πλειοψηφία τῶν Ἑλλήνων, ποὺ ἐξέφρασε καὶ προσωποποίησε τὴν οἰκουμενικὴ διάσταση τῆς ἑλληνικότητας. Μετέβαλε ταυτόχρονα γιὰ πολλὰ χρόνια τὸ ὄνομα τῶν Μακεδόνων καὶ τῆς Μακεδονίας σὲ συνώνυμα μὲ τὴν ἀντίσταση καὶ τὴ νίκη, ὅπως καταγράφει ὁ Πολύβιος στὸν λόγο τοῦ Ἀκαρνάνα πολιτικοῦ Λυκίσκου τὸ 211 π.Χ., στὴ Σπάρτη: «Καὶ ἐνῷ δὲν μπορεῖτε νὰ ἀπολογηθεῖτε σὲ τίποτα ἀπὸ αὐτά, καμαρώνετε διότι ἀντισταθήκατε στὴν ἐπιδρομὴ τῶν βαρβάρων ἐναντίον τῶν Δελφῶν καὶ ἀπαιτεῖτε νὰ σᾶς χρωστοῦν οἱ Ἕλληνες εὐγνωμοσύνη γι᾿ αὐτό. Ἀλλά, ἐὰν ὀφείλετε χάρη στοὺς Αἰτωλοὺς γιὰ τούτη τὴ μιὰ καὶ μόνη ὑπηρεσία, τί εἴδους καὶ πόση μεγάλη τιμὴ πρέπει νὰ λάβουν οἱ Μακεδόνες, οἱ ὁποῖοι τὸ μεγαλύτερο διάστημα τῆς ζωῆς τους δὲν παύουν νὰ ἀγωνίζονται ἐναντίον τῶν βαρβάρων γιὰ τὴν ἀσφάλεια τῶν Ἑλλήνων;

Διότι ποιὸς ἀγνοεῖ ὅτι πάντοτε θὰ βρίσκονταν σὲ μεγάλους κινδύνους οἱ Ἕλληνες, ἂν δὲν εἶχαν προτείχισμα τοὺς Μακεδόνες καὶ τὶς φιλοδοξίες τῶν βασιλέων τους; Ἡ μεγαλύτερη ἀπόδειξη γι᾿ αὐτὸ εἶναι ἡ ἑξῆς: Μόλις οἱ Γαλάτες ἔπαψαν νὰ λογαριάζουν τοὺς Μακεδόνες, διότι νίκησαν τὸν Πτολεμαῖο, τὸν ἐπονομοζόμενο Κεραυνόν, ἀμέσως ἀφοῦ καταδίκασαν τοὺς ἄλλους, ἦλθαν ὑπὸ τὴν ἡγεσία τοῦ Βρέννου μέχρι τὸ κέντρο τῆς Ἑλλάδας. Αὐτὸ θὰ συνέβαινε ἀσφαλῶς πολλὲς φορές, ἂν δὲν ἦταν προπύργιο οἱ Μακεδόνες».

 Το αλίευσα ΕΔΩ

ΚΥΠΡΟΣ 1974: ΕΙΣΑΙ ΕΤΟΙΜΟΣ ΝΑ ΤΟ ΑΚΟΥΣΕΙΣ; Προσοχή! «Πρεπει να έχεις γερό στομάχι»! Οι ΕΝΟΧΟΙ με ονοματεπώνυμο!

Μπουρούντι: Νέα από τα Ιεραποστολικά Μέτωπα

 

 

 Το αλίευσα από το περιοδικό: 

 «ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΣ ΤΑΧΥΔΡΟΜΟΣ»
Τριμηνιαῖο περιοδικό, ἰδιοκτησία τοῦ
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΥ
ΟΜΙΛΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ
ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗΣ Σ.Α.
Ὁδός Τρυγόνος 3, (Ἄνω Κυψέλη) 113 64 ΑΘΗΝΑ
τηλ.: 210 8626-225, κιν.: 693 411 1935