Παρασκευή 4 Σεπτεμβρίου 2026

Εὐαγγελικὸ καί Ἀποστολικό Ἀνάγνωσμα - Κυριακή ΙΔ΄ Ματθαίου - 6 Σεπτεμβρίου 2026

 

Εὐαγγελικό Ἀνάγνωσμα 

Ματθ. κβ΄ 2-14

2 ὡμοιώθη ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ βασι­λεῖ, ὅστις ἐποίησε γάμους τῷ υἱῷ αὐτοῦ. 3 καὶ ἀπέστειλε τοὺς δούλους αὐτοῦ καλέσαι τοὺς κεκλημένους εἰς τοὺς γάμους, καὶ οὐκ ἤθελον ἐλθεῖν. 4 πάλιν ἀπέστειλεν ἄλλους δούλους λέγων· εἴπατε τοῖς κεκλημένοις· ἰδοὺ τὸ ἄ­­­ρι­στόν μου ἡτοίμασα, οἱ ταῦ­­ροί μου καὶ τὰ σιτιστὰ τεθυμένα, καὶ πάντα ἕτοιμα· δεῦτε εἰς τοὺς γάμους. 5 οἱ δὲ ἀμελήσαντες ἀπῆλθον, ὁ μὲν εἰς τὸν ἴδιον ἀγρόν, ὁ δὲ εἰς τὴν ἐμπορίαν αὐτοῦ· 6 οἱ δὲ λοιποὶ κρατήσαντες τοὺς δούλους αὐτοῦ ὕβρι­σαν καὶ ἀπέκτειναν. 7 ἀκούσας δὲ ὁ βασιλεὺς ἐ­­­­κεῖνος ὠργίσθη, καὶ πέμψας τὰ στρατεύματα αὐτοῦ ἀπώλεσε τοὺς φονεῖς ἐκείνους καὶ τὴν πόλιν αὐτῶν ἐνέπρησε. 8 τότε λέγει τοῖς δούλοις αὐ­­τοῦ· ὁ μὲν γάμος ἕτοιμός ἐστιν, οἱ δὲ κεκλημένοι οὐκ ἦσαν ἄξιοι· 9 πορεύεσθε οὖν ἐπὶ τὰς διεξόδους τῶν ὁδῶν, καὶ ὅ­­­σους ἐὰν εὕρητε καλέσατε εἰς τοὺς γάμους. 10 καὶ ἐξελθόντες οἱ δοῦλοι ἐκεῖνοι εἰς τὰς ὁδοὺς συνήγαγον πάντας ὅσους εὗρον, πονηρούς τε καὶ ἀγαθούς· καὶ ἐπλήσθη ὁ γάμος ἀνακειμένων. 11 εἰσελθὼν δὲ ὁ βασιλεὺς θεάσασθαι τοὺς ἀνακειμένους εἶδεν ἐκεῖ ἄνθρωπον οὐκ ἐνδεδυμένον ἔνδυμα γά­­μου, 12 καὶ λέγει αὐτῷ· ἑταῖρε, πῶς εἰσῆλθες ὧδε μὴ ἔχων ἔνδυμα γάμου; ὁ δὲ ἐφιμώ­θη. 13 τότε εἶπεν ὁ βασιλεὺς τοῖς διακόνοις· δήσαντες αὐτοῦ πόδας καὶ χεῖρας ἄρα­­τε αὐτὸν καὶ ἐκβάλετε εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον· ἐ­κεῖ ἔσται ὁ κλαυθμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων. 14 πολλοὶ γάρ εἰσι κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί.

ΕΡΜΗΝΕΙΑ Π. Ν. ΤΡΕΜΠΕΛΑ

2 Ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν μοιάζει μέ κάποιον ἄν­θρω­πο βασιλιά, ὁ ὁποῖος ἔκανε ἑορτασμούς γάμου γιά τό γιό του. 3 Ἔστειλε λοιπόν τούς δούλους του γιά νά καλέσει αὐ­τούς πού εἶχαν προσκληθεῖ στό γάμο, ἀλλά ἐκεῖνοι δέν ἤθελαν νά ἔλθουν. 4 Ἔστειλε ξανά ἄλλους δούλους λέγοντας: Πεῖτε στούς καλεσμένους: Ἰδού, ἑτοίμασα τό μεσημεριανό μου τραπέζι. Οἱ ταῦροι μου καί τά θρεφτάρια εἶναι σφαγμένα, κι ὅλα εἶναι ἕτοιμα. Ἐλᾶτε στό γάμο. 5 Αὐτοί ὅμως ἀδιαφόρησαν κι ἔφυγαν, ἄλλος στό χωράφι του κι ἄλλος στήν ἐμπορική του ἐπιχείρηση. 6 Καί οἱ ὑπόλοιποι, ἀφοῦ ἔπιασαν τούς δούλους του, τούς κακοποίησαν καί τούς σκότωσαν. 7 Ὅταν τά ἄκουσε αὐτά ὁ βασιλιάς ἐκεῖνος, θύμωσε, κι ἀφοῦ ἔστειλε τά στρατεύματά του, ἐξολόθρευσε τούς φονιάδες ἐκείνους καί κατέκαψε τήν πόλη τους. (Ἔτσι τιμωρήθηκαν οἱ Ἰουδαῖοι καί τά Ἱεροσόλυμα, τούς ὁποίους ὑπονοεῖ ἡ παραβολή). 8 Τότε λέει στούς δούλους του: Τό τραπέζι τοῦ γάμου εἶναι ἕτοιμο· οἱ καλεσμένοι ὅμως δέν ἦταν ἄξιοι νά πάρουν μέρος σ’ αὐτό. 9 Πηγαίνετε λοιπόν στά σταυροδρόμια καί τά τρίστρατα, κι ὅσους βρεῖτε ἐκεῖ, καλέστε τους στούς γάμους. 10 Βγῆκαν τότε ἐκεῖνοι οἱ δοῦλοι στούς δρόμους καί μάζεψαν ὅλους ὅσους βρῆκαν, κακούς καί καλούς, καί γέμισε ἡ αἴθουσα τοῦ γάμου ἀπό ἀνθρώπους πού κάθισαν στό τραπέζι. (Αὐτό πραγματοποιήθηκε μέ τήν Ἐκκλησία, στήν ὁποία κλήθηκαν καί προσῆλθαν οἱ εἰδωλολάτρες πού πίστεψαν). 11 Κι ὅταν μπῆκε ὁ βασιλιάς γιά νά δεῖ τούς καθισμένους στό τραπέζι, εἶδε ἐκεῖ κι ἕναν ἄνθρωπο πού δέν φοροῦσε ἐπίσημο ἔνδυμα γάμου. Δέν εἶχε δηλαδή μαζί μέ τήν πίστη καί τόν καρπό τῆς πίστεως, δηλαδή τίς ἀρετές. 12 Καί τοῦ λέει: Φίλε, πῶς μπῆκες ἐδῶ μέσα χωρίς νά ἔχεις ἐνδυμασία γάμου; Ἦταν εὔκολο νά ἀπευθυνθεῖς στήν ὑπηρεσία μου καί νά σοῦ δώσει μιά τέτοια ἐνδυ-­μα­σία. Κι αὐτός τότε ἀποστομώθηκε. 13 Τότε ὁ βασιλιάς εἶπε στούς ὑπηρέτες: Δέστε τά χέρια καί τά πόδια του καί πάρτε τον καί ρίξτε τον ἔξω, στό πιό βαθύ σκοτάδι, πού εἶναι μακριά ἀπό τή βασιλεία τοῦ Θεοῦ. Ἐκεῖ οἱ ἄνθρωποι θά κλαῖνε καί θά τρίζουν τά δόντια τους. 14 Διότι πολλοί εἶναι οἱ καλεσμένοι στή βασιλεία τοῦ Θεοῦ, λίγοι ὅμως εἶναι οἱ ἐκλεκτοί, πού ἔχουν τίς ἀρετές καί θά κληρονομήσουν τή βασιλεία αὐτή.

Το αλίευσα ΕΔΩ 

 Ἀποστολικό Ἀνάγνωσμα 

Β΄ Κορ. α΄ 21 – β΄ 4

21 ὁ δὲ βεβαιῶν ἡμᾶς σὺν ὑμῖν εἰς Χριστὸν καὶ χρίσας ἡμᾶς Θεός, 22 ὁ καὶ σφραγισάμενος ἡμᾶς καὶ δοὺς τὸν ἀρρα­βῶνα τοῦ Πνεύματος ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν. 23 Ἐγὼ δὲ μάρτυρα τὸν Θεὸν ἐπικαλοῦμαι ἐπὶ τὴν ἐμὴν ψυχήν, ὅτι φειδόμενος ὑμῶν οὐκέτι ἦλθον εἰς Κόρινθον. 24 οὐχ ὅτι κυριεύομεν ὑμῶν τῆς πίστεως, ἀλλὰ συνεργοί ἐσμεν τῆς χαρᾶς ὑμῶν· τῇ γὰρ πίστει ἑστήκατε.
Εκρινα δὲ ἐμαυτῷ τοῦτο, τὸ μὴ πάλιν ἐν λύπῃ ἐλθεῖν πρὸς ὑμᾶς. 2 εἰ γὰρ ἐγὼ λυπῶ ὑμᾶς, καὶ τίς ἐστιν ὁ εὐφραίνων με εἰ μὴ ὁ λυπούμενος ἐξ ἐμοῦ; 3 καὶ ἔγραψα ὑμῖν τοῦτο αὐτό, ἵνα μὴ ἐλθὼν λύπην ἔχω ἀφ᾿ ὧν ἔδει με χαίρειν, πεποιθὼς ἐπὶ πάντας ὑμᾶς ὅτι ἡ ἐμὴ χαρὰ πάντων ὑμῶν ἐστιν. 4 ἐκ γὰρ πολλῆς θλίψεως καὶ συνοχῆς καρδίας ἔγρα­ψα ὑμῖν διὰ πολλῶν δακρύ­ων, οὐχ ἵνα λυπηθῆτε, ἀλ­λὰ τὴν ἀγάπην ἵνα γνῶτε ἣν ἔχω περισσοτέρως εἰς ὑ­μᾶς.

ΕΡΜΗΝΕΙΑ Π. Ν. ΤΡΕΜΠΕΛΑ

21 Ἐκεῖνος λοιπόν πού δίνει τή βεβαιότητα καί σέ μᾶς καί σέ σᾶς, καί μᾶς στηρίζει νά μένουμε πιστοί καί ἀσά­λευτοι στό Χριστό καί πού μᾶς ἔχρισε μέ τή χάρη τοῦ Πνεύματός του, εἶναι ὁ Θεός. 22 Αὐτός καί μᾶς σφράγισε ὡς δικούς του καί ἔδωσε στίς καρδιές μας τό Πνεῦμα του ὡς ἀρραβώνα καί ἀσφα­­­­­λή ἐγγύηση γιά τό ὅτι θά ἐκπληρώσει ὅλες τίς ὑπο­­­­­­­σχέσεις πού μᾶς δίνει μέ τό Εὐαγγέλιό του. 23 Καί γιά νά ἐπανέλθω στό ζήτημα τοῦ ταξιδιοῦ μου, ἐπικαλοῦμαι τόν καρδιογνώστη Θεό νά δεῖ αὐτός τά βάθη τῆς ψυχῆς μου καί νά μαρτυρήσει ἄν εἶναι ἀλήθεια ὅτι δέν ἦλθα ἀκόμη στήν Κόρινθο ἐπειδή σᾶς λυποῦμαι καί δέν θέλω νά δοκιμάσετε τήν αὐστηρότητά μου. 24 Καί δέν λέω τό τελευταῖο αὐτό ἐπειδή δῆθεν εἴμαστε κύριοι τῆς πίστεώς σας καί ἔχουμε ἐξουσία ἐπάνω σας σάν νά εἶστε δοῦλοι μας. Ἀντιθέτως εἴμαστε συνεργάτες τῆς χαρᾶς σας καί θέλουμε νά συντελοῦμε ὥστε νά αὐξάνει ἡ χαρά σας. Καί ἀποκλείεται ὁλότελα νά ἐξουσιάζουμε τήν πίστη σας, διότι ἐσεῖς στέκεστε καλά καί εἶστε στερεωμένοι στήν πίστη.
Καί τό ἀποφάσισα αὐτό καί γιά τόν ἑαυτό μου. Βρῆ­­­κα δηλαδή καλύτερο καί γιά τόν ἑαυτό μου νά μήν ἔλθω πάλι σέ σᾶς ἀναγκασμένος κι ἐγώ νά σᾶς προ­­­­ξε­νῶ λύπη μέ τούς ἐλέγχους μου, ἀλλά κι ἐσεῖς νά μοῦ προ­ξενεῖτε λύπη μέ τίς ἀταξίες πού θά βλέπω ἀνά­με­­σά σας. 2 Ὁπωσδήποτε λοιπόν ἤ ἐγώ ἤ ἐσεῖς θά αἰσθανόμασταν λύπη. Διότι, ἐάν ἐγώ μέ τούς ἐλέγχους μου προκαλῶ λύπη μετανοίας σέ σᾶς, ποιός ἄλλος μέ εὐφραίνει παρά ἐκεῖνος πού δέχεται τούς ἐλέγχους μου καί λυπᾶται ἀπό τίς δικές μου ἐπιτιμήσεις; Ἔτσι, ἐάν δέν λυπᾶμαι ἐγώ, θά λυπάστε ὅμως ἐσεῖς. 3 Καί σᾶς ἔγραψα ἀκριβῶς αὐτό σέ προηγούμενη ἐπι­­­στο­λή μου, γιά νά διορθώσετε στό μεταξύ τίς ἀταξίες, ὥστε, ὅταν ἔλθω στήν Κόρινθο, νά τά βρῶ ὅλα ἐντά­­ξει καί νά μή νιώσω λύπη ἀπό ἐκείνους πού ἔπρε­­πε νά μοῦ δώσουν χαρά. Ἄλλωστε ἡ λύπη μου θά λυποῦσε κι ἐσᾶς. Διότι ἔχω γιά ὅλους σας τήν πε­ποί­θη­ση ὅτι ἡ χαρά μου εἶναι χαρά ὅλων σας. 4 Καί μή νομίσετε ὅτι γιά τούς ἐλέγχους πού σᾶς ἔγρα­­ψα στήν ἐπιστολή μου ἐκείνη ἐγώ δέν ἔνιωσα καμία λύπη. Διότι σᾶς ἔγραψα πλημμυρισμένος ἀπό θλίψη καί στενοχώρια στήν καρδιά μου, μέ δάκρυα πολλά, ὄχι γιά νά λυπηθεῖτε, ἀλλά γιά νά γνωρίσετε τήν ὑπερβολική ἀγάπη πού ἔχω γιά σᾶς.

Λέσβος: Στέλνουν στρατό για να επιβλέψει τον αφανισμό των ζώων – Όταν η λέξη «κράτος» εκτοπίζεται από τη λέξη «πάτος»!

Ο στρατός στην υπηρεσία του αφανισμού της κτηνοτροφίας στη Λέσβο

 Ελευθέριος Ανδρώνης

Σφοδρές αντιδράσεις έχει προκαλέσει η απόφαση της κυβέρνησης να αναλάβει ο Στρατός τη διαχείριση της επιζωοτίας του αφθώδους πυρετού στη Λέσβο, όπου πάνω από 81.000 αιγοπρόβατα έχουν θανατωθεί ως τώρα.

Ουσιαστικά ο Στρατός αναλαμβάνει τη διεύθυνση και τον συντονισμό των επιχειρησιακών ενεργειών, δίνοντας εντολές στις συναρμόδιες υπηρεσίες για τις μετακινήσεις ζώων, τις θανατώσεις, τις ταφές, τις απολυμάνσεις και τη λειτουργία των ζωνών προστασίας και επιτήρησης.

Για πρώτη φορά στην Μεταπολίτευση, μια κυβέρνηση επιστρατεύει τις Ένοπλες Δυνάμεις για να διαχειριστεί μια υγειονομική κρίση στον πρωτογενή τομέα, πράγμα που δημιουργεί τουλάχιστον ανησυχητικούς συνειρμούς. Με την κλήση του Στρατού, ουσιαστικά η κυβέρνηση ομολογεί την αποτυχία της στην πολιτική διαχείριση της επιζωοτίας.

Και πώς θα γινόταν άλλωστε να μην αποτύχει μια πολιτική που απλώς βασιζόταν στην καταστροφή του ζωικού κεφαλαίου της Λέσβου και σε μια ισοπεδωτική καραντίνα χωρίς κανένα εξειδικευμένο σχέδιο. Χωρίς βιώσιμη λογική, χωρίς επιχειρησιακές υποδομές, χωρίς ικανό αριθμό κτηνιάτρων, χωρίς τάχιστες αποζημιώσεις και κυρίως χωρίς εμβολιασμό, παρότι η Κομισιόν συμπεριλαμβάνει αυτό το όπλο στη φαρέτρα των μέτρων της.

Όμως παρόλη την αποτυχία διαχείρισης, η κυβέρνηση όχι μόνο δεν οπισθοχώρησε από την αυταρχική γραμμή της, αλλά αποφάσισε να την επιβάλει με συμπεριφορά στρατιωτικού καθεστώτος. Την ώρα που η Τουρκία απειλεί ανοιχτά με πόλεμο για τη μη αποστρατιωτικοποίηση των ελληνικών νησιών, η κυβέρνηση Μητσοτάκη «στρατιωτικοποιεί» τη Λέσβο για να υποτάξει τους γονατισμένους Έλληνες κτηνοτρόφους. Χρησιμοποιεί τον τιμημένο στρατό ως «χαμάλη» και ως γενικό Δερβέναγα που θα επιβλέπει το κτηνοτροφικό ολοκαύτωμα.

Αντί να στείλουν κτηνιάτρους και επαρκές υγειονομικό προσωπικό, ντύνουν τις διαταγές τους στα χακί . Όχι για την υπεράσπιση της εθνικής μας ανεξαρτησίας, αλλά για την επίτευξη της διατροφικής μας εξάρτησης. Όχι για την προστασία της εδαφικής μας ακεραιότητας, αλλά για την εκπλήρωση της παραγωγικής μας υποτέλειας. Όχι για την εγγύηση της εθνικής κυριαρχίας μας, αλλά για να επιβάλλουν τη δική τους κυριαρχία στο ζωικό κεφάλαιο της χώρας και εν τέλει στο πιάτο μας.

Εκατομμύρια ευρώ που προορίζονταν για την κτηνοτροφία μας, έκαναν φτερά μέσω ΟΠΕΚΕΠΕ για έξι ολόκληρα χρόνια. Και αρκούσε ένας υπουργός να κάνει έντιμα τη δουλειά του προκειμένου να μη συμβεί αυτό. Για τη ρεμούλα του ΟΠΕΚΕΠΕ δεν στάθηκαν άξιοι να εντοπίσουν ούτε μια παρανομία, αλλά για τα κόπια των Λέσβιων κτηνοτρόφων είναι έτοιμοι να κατεβάσουν μέχρι και… τανκς.

Όπως ακριβώς επιστράτευσαν την αστυνομική βία απέναντι στις κινητοποιήσεις των αγροτών, τώρα επεκτείνουν τον διχασμό με τη χρήση στρατού. Αξιωματικοί που ορκίστηκαν να φυλάττουν πίστιν εις την πατρίδα, να αξιοποιούνται για να διεκπεραιώσουν τη σιωπή των αμνών, να καταστείλουν τον κλαυθμό των συμπολιτών μας, να ερημώσουν τη Λέσβο ως παραγωγό δύναμη. Οι κτηνοτρόφοι ζητούσαν απεγνωσμένα περισσότερο κράτος, αλλά φαίνεται ότι η κυβέρνηση μπέρδεψε τη λέξη «κράτος» με τη λέξη «πάτος», διότι εκεί έχουν φτάσει πλέον οι αντιλαϊκές πολιτικές της.

Πάλι ζήλεψαν το καθεστώς της Κίνας

Με το ειδικό καθεστώς επιχειρησιακού συντονισμού που για πρώτη φορά εφαρμόζεται στην κρίση της Λέσβου, δημιουργείται ένα θεσμικό προηγούμενο. Ότι από εδώ και πέρα θα υπάρχει περίπτωση επιβολής «στρατιωτικού νόμου», όχι μόνο για περιπτώσεις ζωονόσων, αλλά – γιατί όχι – και για κάθε υγειονομική κρίση όπως πχ. μια ανθρωπογενή επιδημία ή η επιβολή υποχρεωτικών εμβολιασμών, καραντινών κ.ο.κ. Αφού η ελληνική κυβέρνηση ζήλεψε την Κίνα και ετοιμάζει οικονομικό credit score για κάθε Έλληνα φαντάζει λογικό να ζηλεύει και τη χρησιμοποίηση στρατού ως δύναμη υγειονομικής καταστολής.

Αυτός είναι ακόμα ένας σοβαρός λόγος που δεν πρέπει να παρατηρούμε αποστασιοποιημένα τα αίσχη που συμβαίνουν στη Λέσβο. Το σχέδιο αφανισμού της μικρομεσαίας κτηνοτροφίας δεν πρόκειται να αφήσει κανέναν ελληνικό τόπο χωρίς να τον «πατήσει», είτε με στρατιωτικά άρβυλα, είτε με πολιτικά λουστρίνια, είτε με νόμους, διατάξεις και μεταμεσονύχτια ΦΕΚ.

Είναι προφανές ότι η κυβέρνηση προτιμά τα νησιά μας να «βόσκουν» τουρίστες και influencers που θα σταβλίζονται σε ξενοδοχειακές μονάδες και AirBnB. Με τις golden visa να παίρνουν τη θέση του κίτρινου «χρυσού» της τυροκομίας και την υπερπολύτιμη αιγοπροβατοτροφία να αντικαθίσταται από high season «μαντριά» καταναλωτισμού.      

Πέρα από την αποστρατιωτικοποίηση που απαιτεί ο Ερντογάν, εμείς θα του κάνουμε και δώρο την «αποπροβατοποίηση», την εξάλειψη της διατροφικής αυτάρκειας κάθε ελληνικού νησιού. Αφού «ξέκαναν» τη Θεσσαλία, την Εύβοια και τον Έβρο, τώρα θανατώνουν αργά και βασανιστικά και την κτηνοτροφία της Λέσβου, ενός από τους τελευταίους πυλώνες της επισιτιστικής μας ασφάλειας. Μόνο με μια λέξη περιγράφεται αυτή η ολέθρια πολιτική, αλλά θα την αφήσω στη φαντασία και την κρίση του αναγνώστη…

 Το αλίευσα ΕΔΩ

Πέμπτη 27 Αυγούστου 2026

Εὐαγγελικὸ καί Ἀποστολικό Ἀνάγνωσμα Κυριακῆς - 30 Αὐγούστου 2026 - Κυριακή ΙΓ΄ Ματθαίου

 

Εὐαγγελικό Ἀνάγνωσμα 

Ματθ. κα΄ 33-42

33 Ἄλλην παραβολὴν ἀκούσατε. ἄνθρωπός τις ἦν οἰκοδεσπότης, ὅστις ἐφύτευσεν ἀμπελῶνα καὶ φραγμὸν αὐτῷ περιέθηκε καὶ ὤ­­­ρυξεν ἐν αὐτῷ ληνὸν καὶ ᾠκοδόμησε πύργον, καὶ ἐ­­­ξέδοτο αὐτὸν γεωργοῖς καὶ ἀπεδήμησεν. 34 ὅτε δὲ ἤγγισεν ὁ καιρὸς τῶν καρπῶν, ἀπέστειλε τοὺς δούλους αὐτοῦ πρὸς τοὺς γεωργοὺς λαβεῖν τοὺς καρποὺς αὐτοῦ. 35 καὶ λαβόντες οἱ γεωργοὶ τοὺς δούλους αὐτοῦ ὃν μὲν ἔδειραν, ὃν δὲ ἀπέκτειναν, ὃν δὲ ἐλιθοβόλησαν. 36 πάλιν ἀπέστειλεν ἄλλους­ δούλους πλείονας τῶν πρώτων, καὶ ἐποίησαν αὐτοῖς ὡσαύτως. 37 ὕστερον δὲ ἀπέστειλε πρὸς αὐτοὺς τὸν υἱὸν αὐτοῦ λέγων· ἐντραπήσονται τὸν υἱόν μου. 38 οἱ δὲ γεωργοὶ ἰδόντες τὸν υἱὸν εἶπον ἐν ἑαυτοῖς· οὗτός ἐστιν ὁ κληρονόμος· δεῦτε ἀποκτείνωμεν αὐτὸν καὶ κατάσχωμεν τὴν κληρονομίαν αὐτοῦ. 39 καὶ λαβόντες αὐτὸν ἐξ­­­έ­βαλον ἔξω τοῦ ἀμπελῶνος καὶ ἀπέκτειναν. 40 ὅταν οὖν ἔλθῃ ὁ κύρι­­ος τοῦ ἀμπελῶνος, τί ποιήσει τοῖς γεωργοῖς ἐκείνοις; 41 λέγουσιν αὐτῷ· κακοὺς κακῶς ἀπολέσει αὐτούς, καὶ τὸν ἀμπελῶνα ἐκδώσεται ἄλλοις γεωργοῖς, οἵ­­τι­­­νες ἀποδώσουσιν αὐτῷ τοὺς καρποὺς ἐν τοῖς και­­ροῖς αὐτῶν. 42 λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· οὐδέποτε ἀνέγνωτε ἐν ταῖς γραφαῖς, λίθον ὃν ἀπε­δοκίμασαν οἱ οἰκοδομοῦντες, οὗτος ἐγενήθη εἰς κεφαλὴν γωνίας· παρὰ Κυρίου ἐγένετο αὕτη, καὶ ἔστι θαυμα­στὴ ἐν ὀφθαλμοῖς ἡμῶν; 43 διὰ τοῦτο λέγω ὑμῖν ὅτι ἀρθήσεται ἀφ᾿ ὑμῶν ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ καὶ δοθήσεται ἔθνει ποιοῦντι τοὺς καρποὺς αὐτῆς.

ΕΡΜΗΝΕΙΑ Π. Ν. ΤΡΕΜΠΕΛΑ

33 Ἄλλη παραβολή ἀκοῦστε. Ἦταν κάποιος νοικοκύρης, ὁ Θεός δηλαδή, ὁ ὁποῖος φύτεψε ἀμπέλι, δηλαδή τό ἰουδαϊκό ἔθνος. Κι ἔδειξε ἰδιαίτερη φροντίδα γι’ αὐτό. Ἔβαλε δηλαδή τριγύρω του φράκτη κι ἔσκαψε μέσα σ’ αὐτό πατητήρι, ἔκτισε πύργο γιά νά μένουν οἱ φύ­λακες καί ἐργάτες, καί τό ἐμπιστεύθηκε σέ γεωργούς, στούς ἀρχιερεῖς καί στούς ἄρχοντες τοῦ λαοῦ, κι ἀναχώρησε σέ ἄλλη χώρα. 34 Ὅταν πλησίασε ὁ καιρός τῆς σοδειᾶς, ἀπέστειλε τούς δούλους του, τούς προφῆτες, στούς γεωργούς γιά νά παραλάβουν τούς καρπούς του· γιά νά διαπιστώσουν δηλαδή τήν ἀφοσίωσή τους στό Θεό καί τά ἔργα τῆς ἀρετῆς πού ὄφειλε ὁ λαός αὐτός ὕστερα ἀπό τήν τόση εὔνοια καί πρόνοια τοῦ Θεοῦ νά καρποφορήσει σάν ἕνα καλλιεργημένο πνευματικό ἀμπέλι. 35 Ὅμως οἱ γεωργοί, οἱ ἄρχοντες δηλαδή τοῦ Ἰσραήλ, ἀφοῦ συνέλαβαν τούς δούλους του, ἄλλον τόν ἔδειραν, ἄλλον τόν σκότωσαν κι ἄλλον τόν λιθοβόλησαν. 36 Ξανάστειλε ὁ ἰδιοκτήτης τοῦ ἀμπελιοῦ ἄλλους δούλους περισσότερους ἀπ’ τούς πρώτους, κι ἔκαναν καί σ’ αὐτούς τά ἴδια. 37 Ὕστερα ἀπέστειλε σ’ αὐτούς τό γιό του λέγοντας: Πρέπει τουλάχιστον οἱ ἄνθρωποι αὐτοί νά ντραποῦν τό γιό μου. 38 Οἱ γεωργοί ὅμως, ὅταν εἶδαν τό γιό, τόν Ἰησοῦ Χριστό δηλαδή, τόν ἐνανθρωπήσαντα υἱό τοῦ Θεοῦ, εἶπαν μεταξύ τους: Αὐτός εἶναι ὁ κληρονόμος· ἐλᾶτε, ἄς τόν σκοτώσουμε κι ἄς ἁρπάξουμε τήν κληρονομιά του, γιά νά γίνουμε ἔτσι ἀνενόχλητοι πλέον κύριοι καί ἐκμεταλλευτές τῆς ἰουδαϊκῆς συναγωγῆς. 39 Κι ἀφοῦ τόν ἔπιασαν, τόν ἔβγαλαν ἔξω ἀπό τό ἀμ­πέ­λι καί τόν σκότωσαν. 40 Ὅταν λοιπόν ἔλθει ὁ κύριος τοῦ ἀμπελιοῦ, τί εἶναι δίκαιο νά κάνει στούς καλλιεργητές ἐκείνους; 41 Τοῦ ἀπαντοῦν: Θά ἐξολοθρεύσει μέ τόν χειρότερο θάνατο αὐτούς πού εἶναι τόσο κακοί. Καί τό ἀμπέλι θά τό νοικιάσει σέ ἄλλους γεωργούς, οἱ ὁποῖοι θά τοῦ δώσουν τούς ὀφειλόμενους καρπούς στήν κατάλληλη ἐποχή. Πράγματι λοιπόν, ἀφοῦ ἐξολόθρευσε τούς Ἰουδαίους καί κατέστρεψε μέ τούς Ρωμαίους τήν Ἱερουσαλήμ, παρέδωσε τό ἀμπέλι του, δηλαδή τόν νέο Ἰσραήλ τῆς χάριτος, στούς Ἀποστόλους καί τούς διαδόχους τους γιά νά τό καλλιεργοῦν καρποφόρα. 42 Τούς λέει ὁ Ἰησοῦς: Δέν διαβάσατε ποτέ στίς Γραφές: Λίθο τόν ὁποῖο ἀπέρριψαν ὡς ἀκατάλληλο οἱ κτίστες, αὐτός ἔγινε κεφαλή ὅλης τῆς οἰκοδομῆς καί ἀκρογωνιαῖος λίθος. Ὁ Κύριος τό ἔκανε αὐτό, καί εἶναι θαυμαστό στά μάτια μας, στά μάτια τῶν πιστῶν. Δηλα­δή, ἐνῶ αὐτοί πού μέ τή διδασκαλία τους ἔχουν ὡς ἔργο καί καθῆκον νά σᾶς οἰκοδομοῦν μέ ἀπέρριψαν ὡς ἀκα­τάλληλο λίθο στήν οἰκοδομή τοῦ Θεοῦ, ἐγώ ἔγινα κεφαλή ὅλης τῆς οἰκοδομῆς καί συνένωσα τούς λαούς σέ μία Ἐκκλησία. Τό θαυμαστό αὐτό γεγονός μπροστά στά μάτια ὅλων τῶν πιστῶν τό ἔκανε ὁ Κύριος. 43 Γι’ αὐτό σᾶς λέω ὅτι θά ἀφαιρεθεῖ ἀπό σᾶς ἡ βασιλεία καί ἡ ἰδιαίτερη προστασία τοῦ Θεοῦ, καί θά δοθεῖ σέ ἔθνος τό ὁποῖο θά παράγει τά ἀγαθά ἔργα, πού εἶναι οἱ καρποί τῆς βασιλείας αὐτῆς.

 Το αλίευσα ΕΔΩ

 Ἀποστολικό Ἀνάγνωσμα 

 Α΄ Κορ. ις΄ 13-24

Ἀδελφοί, γρηγορεῖτε, στή­κετε ἐν τῇ πίστει, ἀνδρί­ζεσθε, κραταιοῦσθε. πάν­τα ὑμῶν ἐν ἀγάπῃ γινέσθω. Πα­ρακαλῶ δὲ ὑμᾶς, ἀδελφοί· οἴδα­τε τὴν οἰκίαν Στεφανᾶ, ὅτι ἐστὶν ἀπαρχὴ τῆς Ἀχαΐας καὶ εἰς διακονίαν τοῖς ἁγίοις ἔταξαν ἑαυτούς· ἵνα καὶ ὑμεῖς ὑποτάσσησθε τοῖς τοιούτοις καὶ παντὶ τῷ συνεργοῦντι καὶ κο­πιῶντι. χαίρω δὲ ἐπὶ τῇ παρουσίᾳ Στεφανᾶ καὶ Φουρτουνάτου καὶ Ἀχαϊκοῦ, ὅτι τὸ ὑμῶν ὑστέρημα οὗτοι ἀνεπλήρωσαν· ἀνέπαυσαν γὰρ τὸ ἐμὸν πνεῦμα καὶ τὸ ὑμῶν. ἐπιγινώσκετε οὖν τοὺς τοιούτους. Ἀσπάζονται ὑμᾶς αἱ ἐκκλησίαι τῆς Ἀσίας. ἀσπάζονται ὑμᾶς ἐν Κυρίῳ πολλὰ Ἀκύλας καὶ Πρίσκιλλα σὺν τῇ κατ᾿ οἶκον αὐτῶν ἐκκλησίᾳ. ἀσπάζονται ὑμᾶς οἱ ἀδελφοὶ πάν­τες. ἀσπάσασθε ἀλλήλους ἐν φι­λήματι ἁγίῳ. Ὁ ἀσπασμὸς τῇ ἐμῇ χειρὶ Παύλου. εἴ τις οὐ φιλεῖ τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, ἤτω ἀνάθεμα. μαρὰν ἀθᾶ. Ἡ χάρις τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ μεθ᾿ ὑμῶν. ἡ ἀγάπη μου μετὰ πάντων ὑμῶν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ· ἀμήν.

ΣΚΕΨΕΙΣ – ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ – ΕΦΑΡΜΟΓΕΣ

1. Ἄγρυπνοι

Ἡ ἀποστολικὴ περικοπὴ τῆς σημερινῆς Κυριακῆς ἀναγινώσκεται ἀπὸ τὸ τελευταῖο τμῆμα τῆς Α΄ πρὸς Κορινθίους ἐπιστολῆς τοῦ ἀποστόλου Παύλου. Ὁ θεόπνευστος Ἀπόστολος ἀπευθύνει στοὺς πιστοὺς τὶς τελευταῖες προτροπές του. «Γρηγορεῖτε, στήκετε ἐν τῇ πίστει, ἀνδρίζεσθε, κραταιοῦσθε», τοὺς γράφει. Δηλαδή, προσέχετε σὰν ἄγρυπνοι φρουροί. Μένετε στερεοὶ καὶ ὄρθιοι στὴν πίστη. Νὰ ἀγωνίζεσθε μὲ γενναιότητα. Πάρτε δύναμη καὶ θάρρος. Μοιάζει σὰν νὰ ὁμιλεῖ σὲ ἐμπόλεμο στράτευμα καὶ προσπαθεῖ νὰ τονώσει τὸ ἠθικὸ τῶν στρατιωτῶν, νὰ τοὺς ἀφυπνίσει ἀπὸ τὸν πνευματικὸ λήθαργο, νὰ τοὺς στερεώσει στὴν πίστη. Τὸ εἶχαν ἀνάγκη οἱ Κορίνθιοι, διότι εἶχαν ἀνακύψει σοβαρὰ προβλήματα στὴν Ἐκκλησία τῆς Κορίνθου.

«Γρηγορεῖτε, στήκετε, ἀνδρίζεσθε, κρα­ταιοῦσθε»· τέσσερις λέξεις, τέσσερις προσ­ταγὲς τοῦ Ἀποστόλου, οἱ ὁποῖες καὶ σ᾿ ἐμᾶς ἔχουν νὰ ποῦν πολλά. Βρισκόμαστε κι ἐμεῖς σὲ πνευματικὸ πόλεμο μὲ ἀθέατους ἀντιπάλους. Στὴν ἐποχή μας «ἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτία» (Ρωμ. ε΄ 20) καὶ εὔκολα μπορεῖ νὰ ἐπηρεασθοῦμε ἀπὸ τὴ γενικότερη χαλάρωση τῶν ἠθῶν, νὰ κάνουμε ὑποχωρήσεις στὶς ἀρχές μας, νὰ καμφθεῖ τὸ φρόνημά μας, νὰ μειωθεῖ ὁ ζῆλος μας. Χωρὶς νὰ τὸ κατανοοῦμε, ψυχραίνεται ἡ ἀγάπη μας πρὸς τὸν Χριστό.

Δὲν ἀρκεῖ ἕνας παροδικὸς ἐνθουσιασμός, ποὺ σύντομα σβήνει. Χρειάζεται διαρκὴς ἐπαγρύπνηση, σταθερότητα στὴν πίστη, ἀνδρεία ψυχῆς καὶ θάρρος, προκειμένου νὰ ἀντιστεκόμαστε στὰ θέλγητρα τῆς ἁμαρτίας καὶ στοὺς πειρασμοὺς τοῦ διαβόλου. Ἡ ἐπαγρύπνηση δὲ αὐτὴ τροφοδοτεῖται ἀπὸ τὴν προσευχή. Γι᾿ αὐτὸ καὶ ὁ Κύριος σὲ ἀντίστοιχη προτροπὴ πρὸς τοὺς μαθητές του εἶχε πεῖ: «Γρηγορεῖτε καὶ προσ­εύχεσθε, ἵνα μὴ εἰσέλθητε εἰς πειρασμόν» (Ματθ. κς΄ 41). Νὰ ἀγρυπνεῖτε καὶ νὰ προσ­εύχεσθε, γιὰ νὰ μὴν πέσετε σὲ πειρασμό. Προσοχὴ καὶ προσευχὴ λοιπόν!

2. Κοινωνία ἀγάπης

Στὴ συνέχεια δίνει μία ἀκόμη συμβουλὴ ὁ Ἀπόστολος, ποὺ ἀφορᾶ στὴ μεταξὺ τῶν πιστῶν κοινωνία. «Πάντα ὑμῶν ἐν ἀγάπῃ γινέσθω», τοὺς γράφει. Ὅλα ὅσα κάνετε, ἂς γίνονται μὲ ἀγάπη. Ἔχει σημασία ἡ λέξη «πάντα». Κάθε στιγμὴ τῆς ζωῆς σας νὰ συμπεριφέρεσθε μὲ κίνητρο τὴν ἀγάπη. Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος σχολιάζει πολὺ εὔστοχα: «Εἴτε ἐπιτιμᾷ τις, εἴτε ἄρχει, εἴτε ἄρχεται, εἴτε μανθάνει, εἴτε διδάσκει, πάντα μετὰ ἀγάπης» (ΕΠΕ 18Α, 744). Εἴτε ἐπιπλήττει κανείς, εἴτε ἀσκεῖ ἐξουσία, εἴτε ἐξουσιάζεται ἀπὸ ἄλλους, εἴτε διδάσκεται, εἴτε ὁ ἴδιος διδάσκει, ὅλα ἂς τὰ κάνει μὲ ἀγάπη. Ἡ ἀγάπη ἂς εἶναι τὸ ἐλατήριο κάθε πράξεως, κάθε λόγου. Αὐτὴ ἂς καθορίζει τὴν ὅλη συμπεριφορά μας.

Αὐτὸ λοιπὸν εἶναι τὸ χαρακτηριστικὸ γνώρισμα τοῦ Χριστιανοῦ, ἡ ἀγάπη. «Ἐν τούτῳ γνώσονται πάντες ὅτι ἐμοὶ μαθηταί ἐστε, ἐὰν ἀγάπην ἔχητε ἐν ἀλλήλοις» (Ἰω. ιγ΄ 35), εἶχε πεῖ ὁ Κύριος. Ἀπὸ αὐτὸ θὰ ἀντιλαμβάνεται ὁ κόσμος ὅτι εἶσθε μαθητές μου, ἀπὸ τὴ μεταξύ σας ἀγάπη. Αὐτὴ εἶναι ἡ ταυτότητα τοῦ πιστοῦ, ἡ ἀγάπη· μάλιστα ἡ ἀγάπη ἀκόμη καὶ πρὸς τοὺς ἐχθρούς· ἡ μακρόθυμη ἀγάπη, παρὰ τὶς ἀδικίες, τὶς συκοφαντίες, τὶς ἐπιβουλὲς τῶν ἄλλων· ἡ ἀνεξίκακη ἀγάπη, ποὺ ἐκφράζεται ὡς ἐπιείκεια, πραότητα, καλοσύνη.

Ἂς ἀγωνιζόμαστε νὰ φερόμαστε πάν­τοτε καὶ σὲ ὅλα μὲ κίνητρο τὴν ἀγάπη. Ἡ ἀγάπη νὰ βασιλεύει στὴν καρδιά μας καὶ νὰ ἀκτινοβολεῖ στὴ ζωή μας. Αὐτὴ διασφαλίζει τὴν ἑνότητά μας μὲ τοὺς ἄλλους. Αὐτὴ συγκροτεῖ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίας.

3. Πνευματικὴ καρποφορία

Κλείνοντας τὴν ἐπιστολή του ὁ ἀπόστολος Παῦλος ἀναφέρει ὀνομαστικὰ τοὺς συν­εργάτες του. Μεταξὺ αὐτῶν κάνει ἰδιαίτερη μνεία στὸν Στεφανὰ καὶ τὴν οἰκογένειά του. «Οἴδατε τὴν οἰκίαν Στεφανᾶ, ὅτι ἐστὶν ἀπαρχὴ τῆς Ἀχαΐας», σημειώνει. Δηλαδή, εἶναι ἡ οἰκογένεια ποὺ πρώτη στὴν Ἀχαΐα πίστεψε στὸν Χριστό. Στὴ φράση αὐτὴ τοῦ Ἀποστόλου ἔχει σημασία ἡ λέξη «ἀπαρχή». Δηλώνει τὸν πρῶτο καὶ καλύτερο καρπό, ποὺ προμηνύει τὴ συγκομιδὴ καὶ τῶν ὑπόλοιπων. Σχολιάζει σχετικὰ ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος: «Οὐκ εἶπεν, ὅτι πρῶτοι ἐπίστευσαν, ἀλλὰ ἀπαρχὴ ἐγένον­το, δεικνὺς ὅτι μετὰ τῆς πίστεως καὶ βίον ἄριστον ἐπεδείξαντο, ὥσπερ ἐπὶ καρπῶν, πάντοθεν ἑαυτοὺς ἀξίους παρέχοντες» (ΕΠΕ 18Α, 746). Δὲν εἶπε ὅτι ἁπλῶς πίστεψαν πρῶτοι, ἀλλὰ ὅτι ἔγιναν ἀπαρχή. Γιὰ νὰ δείξει ὅτι μαζὶ μὲ τὴν πίστη ἔδειξαν καὶ ἄριστη ζωή· ὅπως συμβαίνει μὲ τοὺς καρπούς. Σὲ κάθε περίσταση φαινόταν ἡ ἀξία τους.

Αὐτὸ εἶναι ποὺ ἀναδεικνύει τὴν πρα­γματικὴ ἀξία μας· ἡ ζωή μας, ὁ βίος μας, ἡ διαγωγή μας. Ὄχι τὸ πότε προσήλθαμε στὴν πίστη, ἂν εἴμαστε ἀπὸ μικροὶ μέσα στὴν Ἐκκλησία, ἢ ἂν σὲ μεγαλύτερη ἡλικία μᾶς κάλεσε ὁ Κύριος. Σημασία ἔχει τὸ πῶς ζοῦμε· τί πνευματικοὺς καρποὺς φέρουμε· ἂν στὴ ζωή μας ἐφαρμόζουμε τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ· ἂν στὴν καθημερινότητά μας ἀποτυπώνεται τὸ Εὐαγγέλιο. Διότι, ὅπως ὁ καρπὸς δηλώνει τὴν ἀξία τοῦ δένδρου, ἔτσι καὶ ὁ ἐνάρετος βίος δείχνει τελικὰ τὴν πνευματικὴ ἀξία τοῦ πιστοῦ.

Το αλίευσα ΕΔΩ

ΣΥΝΤΟΜΗ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ (26/8/2026)

 ΕΛΛΗΝΟΤΟΥΡΚΙΚΑ ΚΑΙ ΑΛΛΑ.

H ΑΟΖ των κρατών-μελών είναι και ΑΟΖ της Ευρωπαϊκής Ενώσεως ; Αλήθειες και παρερμηνείες

https://www.militaire.gr/h-aoz-ton-kraton-melon-einai-kai-aoz-tis-eyropaikis-enosis-alitheies-kai-parermineies/

-----------------------------------------------------

Έκθεση Κογκρέσου: Η Ουάσιγκτον δεν μπορεί εύκολα ούτε να εμπιστευθεί πλήρως την Τουρκία ούτε να την παραμερίσει.

https://www.anixneuseis.gr/%ce%ad%ce%ba%ce%b8%ce%b5%cf%83%ce%b7-%ce%ba%ce%bf%ce%b3%ce%ba%cf%81%ce%ad%cf%83%ce%bf%cf%85-%ce%b7-%ce%bf%cf%85%ce%ac%cf%83%ce%b9%ce%b3%ce%ba%cf%84%ce%bf%ce%bd-%ce%b4%ce%b5%ce%bd-%ce%bc%cf%80%ce%bf/?jetpack_skip_subscription_popup

-----------------------------------------------------

Η Ρωσία ανακοίνωσε ότι απέσυρε τον Πρεσβευτή της από το Λονδίνο: «Δεν έχουμε τίποτα να πούμε πλέον με την Βρετανία»

https://www.pronews.gr/amyna-asfaleia/diethnis-asfaleia/ektakto-i-rosia-leei-oti-apesyre-ton-presveyti-tis-apo-to-londino-den-exoume-tipota-na-poume-pleon-me-tin-vretania/

-----------------------------------------------------

Τελεσίγραφο του Ιράν σε Ελλάδα και Βουλγαρία: «Θα υποστείτε ανεπανόρθωτες καταστροφές εάν βοηθήσετε ξανά τις ΗΠΑ»

https://www.pronews.gr/amyna-asfaleia/diethnis-asfaleia/proeidopoiisi-telesigrafo-tou-iran-sti-voulgaria-tha-yposteite-anepanorthoti-katastrofi-ean-voithisete-ksana-tis-ipa/

-----------------------------------------------------

Η Σαουδική Αραβία «βύθισε» την γεωπολιτική «χίμαιρα» του IMEC με δύο διαβήματα κατά της Ελλάδος

https://www.anixneuseis.gr/%ce%b7-%cf%83%ce%b1%ce%bf%cf%85%ce%b4%ce%b9%ce%ba%ce%ae-%ce%b1%cf%81%ce%b1%ce%b2%ce%af%ce%b1-%ce%b2%cf%8d%ce%b8%ce%b9%cf%83%ce%b5-%cf%84%ce%b7%ce%bd-%ce%b3%ce%b5%cf%89%cf%80%ce%bf%ce%bb/?jetpack_skip_subscription_popup

-----------------------------------------------------

 Αγωγοί και αυταπάτες - Πώς η Δύση επαναχαράσσει τον χάρτη της περιοχής μας ερήμην του Ελληνισμού

https://i-epikaira.blogspot.com/2026/08/blog-post_21.html

-----------------------------------------------------

Κλιμακώνει η Άγκυρα - Μεγάλη αποβατική άσκηση στο Αιγαίo

https://www.anixneuseis.gr/%ce%ba%ce%bb%ce%b9%ce%bc%ce%b1%ce%ba%cf%8e%ce%bd%ce%b5%ce%b9-%ce%b7-%ce%ac%ce%b3%ce%ba%cf%85%cf%81%ce%b1-%ce%bc%ce%b5%ce%b3%ce%ac%ce%bb%ce%b7-%ce%b1%cf%80%ce%bf%ce%b2%ce%b1%cf%84%ce%b9%ce%ba%ce%ae/?jetpack_skip_subscription_popup

-----------------------------------------------------

Ισραήλ: Το Άρθρο 5 του ΝΑΤΟ δεν καλύπτει τις τουρκικές Δυνάμεις στην κατεχομένη Κύπρο

https://www.anixneuseis.gr/%ce%b9%cf%83%cf%81%ce%b1%ce%ae%ce%bb-%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%81%ce%b8%cf%81%ce%bf-5-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%bd%ce%b1%cf%84%ce%bf-%ce%b4%ce%b5%ce%bd-%ce%ba%ce%b1%ce%bb%cf%8d%cf%80%cf%84%ce%b5%ce%b9/?jetpack_skip_subscription_popup

-----------------------------------------------------

Τα τουρκικά θαλάσσια πάρκα και η ξεχασμένη ελληνική ΑΟΖ

https://ellinikiantistasi.gr/ta-toyrkika-thalassia-parka-kai-i-xechasmeni-elliniki-aoz/

-----------------------------------------------------

Το Υπουργείο Πολιτισμού «έσβησε» το εμβληματικό θρησκευτικό τοπόσημο της Λέσβου

https://www.anixneuseis.gr/%cf%84%cf%8c-%e1%bd%91%cf%80%ce%bf%cf%85%cf%81%ce%b3%ce%b5%e1%bf%96%ce%bf-%cf%80%ce%bf%ce%bb%ce%b9%cf%84%ce%b9%cf%83%ce%bc%ce%bf%e1%bf%a6-%e1%bc%94%cf%83%ce%b2%ce%b7%cf%83%ce%b5-%cf%84/?jetpack_skip_subscription_popup

-----------------------------------------------------

Βρετανοί διαδηλωτές φυλακίστηκαν για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα από τον μετανάστη που κακοποίησε σεξουαλικά ένα κορίτσι

https://apollodoros.substack.com/p/a2c?utm_source=post-email-title&publication_id=1154987&post_id=212262547&utm_campaign=email-post-title&isFreemail=true&r=1ua7w4&triedRedirect=true&utm_medium=email

-----------------------------------------------------

Η τουρκόφιλη ισπανική Ποδοσφαιρική Ομοσπονδία έβαλε την Μπαρτσελόνα να κάνει προπονητικό σεμινάριο στα Κατεχόμενα

https://www.pronews.gr/kypros/i-tourkofili-ispaniki-podosfairiki-omospondia-evale-tin-mpartselona-na-kanei-proponitiko-seminario-sta-katexomena/

ΣΧΟΛΙΟ: Συγχαρητήρια στην «Σαλαμίνα» και την «Ανόρθωση». Όμως το θέμα ξεπερνά τα όρια του αθλητισμού. Είναι καθαρά εθνικό και πρέπει να υπάρξει σύσσωμη και συντονισμένη, επίσημη και σκληρή αντίδραση όχι μόνον από την ΕΠΟ εξ΄ ονόματος όλων των ελληνικών ομάδων ποδοσφαίρου και μπάσκετ, αλλά και από την Κυβέρνηση.

Σε συλλογικό επίπεδο, επιβάλλεται τόσον ο «Παναθηναϊκός» όσο και ο «Ολυμπιακός», να απειλήσουν την Ευρωπαϊκή Ομοσπονδία Μπάσκετ (Euroleague) πως εάν τελικά δεν ακυρωθεί η  εκδήλωση, δεν θα αγωνισθούν με την Μπαρτσελόνα, με ό,τι αυτό συνεπάγεται.

Δεν δικαιολογείται κανένας δισταγμός, προκειμένου να επιδείξουμε εθνική αξιοπρέπεια. Αλλοίμονο. Μετά τα «ήρεμα νερά» θέλουμε να δημιουργήσουμε και «ήρεμες εξέδρες»; Αυτό σίγουρα δεν θα το επιτρέψουν οι Έλληνες οπαδοί.                                                                    

Το αλίευσα ΕΔΩ

Δευτέρα 24 Αυγούστου 2026

Ένα επικό κείμενο του Μ.Κοττάκη που πρέπει να μελετήσουμε όλοι μας

 

Στα κρίσιμα επτά πρώτα χρόνια της ζωής μας, τότε που διαμορφώνονται οι προσωπικότητες, ο σκληρός δίσκος πρέπει να γράφει μόνο αγάπη και θαλπωρή

Του Μανώλη Κοττάκη

Εξαντλημένος από τη συνεχή επικέντρωση σε θέματα βαριάς πολιτικής που έπειτα από μια παρατεταμένη προεκλογική εκστρατεία προκαλούν ισχυρή κόπωση ακόμη και σε εμάς τους παλαιούς πολιτικούς συντάκτες, αναζήτησα το τελευταίο διάστημα καταφύγιο σε ταινίες, σίριαλ, ακόμα και τηλεπαιχνίδια, μήπως και ξεκουραστεί κάπως η σκέψη. Το μυαλό.
Παρακολούθησα στο θερινό σινεμά Μαργαρίτα του Χαλανδρίου τον «Γιο» με τον Χιου Τζάκμαν στον ρόλο ενός διαζευγμένου πατέρα ο οποίος προσπαθεί να ανατάξει ψυχολογικά τον βαθιά τραυματισμένο από το διαζύγιο των γονέων του γιο του που μετεωρίζεται μεταξύ μητέρας και μητριάς. Μεταξύ σχολείου και κοπάνας. Μεταξύ νηφαλιότητας και απονενοημένων διαβημάτων που φθάνουν στον αυτοτραυματισμό με αιχμηρά αντικείμενα, γιατί ο πόνος αυτός «απαλύνει τον πόνο τον άλλο». Τον ψυχικό. Το παιδί, τελικώς, ο 17χρονος έφηβος της ιστορίας, δεν αντέχει. Υποκύπτει στους δαίμονές του. Επειτα από σύντομη νοσηλεία σε ψυχιατρική κλινική ξετρυπώνει μια κρυμμένη καραμπίνα του πατέρα του και κάνει το απονενοημένο. Δίδει τέλος στη ζωή του.

Δεν ήταν ακριβώς η χαλάρωση που αναζητούσα αυτή η ταινία, αλλά λειτούργησε σαν ξυπνητήρι, ακόμα και για θέματα γνωστά: Θέτει με ένταση και ευαισθησία το ζήτημα του τραυματισμού των παιδικών ψυχών μέσα στην πυρηνική οικογένεια. Δείχνει πόσο σημαντικό είναι να γράφει ο σκληρός δίσκος μόνο αγάπη, θαλπωρή και αθωότητα στα κρίσιμα επτά πρώτα χρόνια της ζωής μας, τότε που διαμορφώνονται οι προσωπικότητες και οι χαρακτήρες. Αποκαλύπτει γιατί οι νέοι γονείς έχουν ανάγκη την κρατική αρωγή. Διότι, αν δεν μεγαλώσεις με αγάπη και αθωότητα μέσα σε «χνούδι», τότε η οικογένεια και το σχολείο στέλνουν στην κοινωνία με την ετικέτα του ενήλικα άκρως προβληματικούς και απροετοίμαστους ανθρώπους.

Τσακισμένες με το «καλημέρα», από τα πρώτα χρόνια χιλιόμετρα της ζωής τους, ψυχές. Νόμιζα ότι τα είχα «δει» όλα στη σκληρή ταινία, μέχρι που τις τελευταίες τρεις ημέρες, παρακολουθώντας μεταμεσονύκτια τηλεόραση, «έπεσα» σε μια αθώα εκ πρώτης όψεως εκπομπή γνωριμιών. Αγόρια και κορίτσια από όλη την Ελλάδα (εσχάτως και αγόρια μεταξύ τους) δίνουν ραντεβού στα τυφλά εκ του σύνεγγυς, διά ζώσης, χωρίς να γνωρίζουν ποιον θα συναντήσουν, όπως κάνουν όταν αναζητούν σύντροφο μέσα από τις δημοφιλείς πλατφόρμες του διαδικτύου. Το κάνουν γιατί, όπως ομολογούν δυσαρεστημένοι, στις μέρες μας «τα κοινωνικά δίκτυα έχουν καταργήσει την ανθρώπινη επαφή και το φλερτ».

Το παιχνίδι προβάλλεται από το Star, ονομάζεται «First Dates», μαγνητοσκοπείται σε ένα μοντέρνο εστιατόριο και οι παρουσιαστές και οι παρουσιάστριές του, που υποδύονται τους μπάρμαν, τους σερβιτόρες και τις μετρ (Ζενεβιέβ Μαζαρί), δοκιμάζονται συνεχώς από τα απρόοπτα που συμβαίνουν. Θα τολμούσα να πω ότι το παιχνίδι προσφέρεται για μελέτη των χαρακτήρων των νέων Ελλήνων και Ελληνίδων και για την αναζήτηση των αιτιών που ο σύγχρονος άνθρωπος μένει τελικώς μόνος. Ανδρες και γυναίκες φέρονται εξίσου άσχημα σε αλλήλους, πλην εξαιρέσεων, σε σημείο που να μην απορεί πλέον κανείς γιατί είναι τόσο δύσκολες οι σχέσεις, τόσο εύθραυστοι οι γάμοι, τόσο ρευστές οι γνωριμίες. Τόσο όλα στον αέρα. Ενα τεράστιο εγώ διανθισμένο από αγένεια και έλλειψη τρόπων χαρακτηρίζει αυτή τη γενιά των νέων Ελλήνων και Ελληνίδων (τμήμα της, για την ακρίβεια, γιατί δεν είναι όλοι ίδιοι) που κάποιοι ανέθρεψαν. Κάποιοι μεγάλωσαν. Κάποιοι τους είχαν μαθητές. Σταχυολογώ περιστατικά για να καταλάβετε.

– Νεαρός ετών 21 δειπνεί με νεαρά ετών 27. Σε όλη τη διάρκεια του δείπνου ελάχιστα της μιλά και περισσότερο τρώει με βουλιμία. Οταν εκείνη του σηκώνει το ποτήρι με το κρασί για να κάνει πρόποση και να τσουγκρίσουν, εκείνος με την μπουκιά στο στόμα της απαντά αγενώς: «Πρέπει να φάω την πρωτεΐνη μου πρώτα. Θα τσουγκρίσουμε τα ποτήρια μετά!» Η κοπέλα μένει με το χέρι στον αέρα, με το στόμα ανοικτό και με το ποτήρι του κρασί να αιωρείται.
– Νεαρός ετών 28, ευγενής καταρχάς, με όμορφα χαρακτηριστικά, πλήττει με το που βλέπει το ευειδές λαϊκό κορίτσι από τον Πειραιά. Με δυσκολία κρύβει τη δυσθυμία του. Της μιλά με το ζόρι. Οταν ερωτάται πώς πήγε το δείπνο με το υποψήφιο ταίρι κατά την έξοδό του, απαντά σαν γιάνκης μάνατζερ με τη φράση «έπιασα απόψε μόνο το 30% της απόδοσής μου, είχα άγχος, δεν τα πήγα καλά», λες και η ανθρώπινη σχέση είναι συμβόλαιο στόχων με μπόνους. Οταν η κοπέλα τού ζητά να της κάνει μια αγκαλιά για να μη βιώσει την απόρριψη μπροστά στην κάμερα, εκείνος απαντά ξερά «όχι» και φεύγει.
–Επιχειρηματίας μικρομεσαίας επιχείρησης αφεψημάτων συναντάται με κυρία που έχει τρία παιδιά, για να διερευνήσει τις πιθανότητες σύναψης σχέσης μαζί της. Στα μισά του δείπνου εγκαταλείπει το τραπέζι για να πάει στο WC προκειμένου να… κουτσομπολέψει με φίλο του την υποψήφια σύντροφό του. Τρόποι μηδέν.
-Πανύψηλη «μπρουτάλ» αλλοδαπή από τέως Σοβιετική Δημοκρατία άφησε σύξυλο νεαρό από την Ηπειρο επειδή ήταν για τα μέτρα της «κοντός». Και επειδή, όπως είπε, δεν είχε χρόνο «για χάσιμο». Στην πραγματικότητα, ο νεαρός ήταν μεσαίου ύψους. Αλλά εκείνη τον αποκαλούσε ρατσιστικά «κοντό» και δεν είχε την ευγένεια να καθίσει ούτε μισή ώρα μαζί του. Το αν αυτό το παιδί αποκτήσει αύριο ψυχολογικά από τη σοκαριστική δημόσια απόρριψη σε εθνικό δίκτυο και δεν μπορεί να βγει από το σπίτι του και να κυκλοφορήσει στο χωριό του ασφαλώς και δεν την απασχόλησε. Φοβάμαι ούτε και τους συντελεστές που έδειξαν ελλιπή ανακλαστικά. Κάποιος έπρεπε να κάνει την υπέρβαση και να δειπνήσει μαζί του, αντί να τον εγκαταλείψουν στη μοναξιά του μπαρ. Σε τέτοιες συναισθηματικές ακροβασίες απαιτείται ισχυρή συναισθηματική νοημοσύνη.
–Ευειδής κοκκινομάλλα, που δήλωσε «εικαστικός» ενώ ήταν γραφίστρια σκέτο, έκανε «μπούλινγκ» στο «ραντεβού» της στον υποψήφιο σύντροφό της λέγοντας ότι «οι μάγειρες δεν έχουν καμία σχέση με τον πολιτισμό»…
Δεν νομίζω ότι χρειάζεται να περιγράψω περισσότερα. Τα μόνα νέα παιδιά που είχαν ήθος, τρόπους, ευγένεια από όσα επεισόδια έχω παρακολουθήσει ήταν δυο τρία ζευγάρια από την ελληνική περιφέρεια που αναζητούσαν με αγωνία συντρόφους για τη ζωή τους, για να ανοίξουν σπίτι και όχι για να κάνουν πλάκα ή να ειρωνευτούν. Στην απορία που τυχόν έχετε γιατί ασχολούμαι με τέτοια «σόσιαλ» θέματα, έστω και εκ λόγων τυχαιότητος, η απάντηση είναι ξεκάθαρη: Δεν υπάρχει πολιτική σταθερότητα χωρίς κοινωνική σταθερότητα. Εάν είσαι θυμωμένος, προβληματικός και αγενής σε ένα ραντεβού, το ίδιο θα είσαι σε ένα φανάρι όταν οδηγείς.
Το ίδιο σε μια ουρά που θες να παρακάμψεις. Το ίδιο σε ένα λεωφορείο όταν επιβάλλεται να δώσεις τη σειρά σου σε έναν ηλικιωμένο που είναι ο πατέρας σου. Και βεβαίως το ίδιο θα είσαι όταν αποπειραθείς να κάνεις οικογένεια. Οίας μορφής. Το σπέρμα της διάλυσης μιας οικογένειας οιασδήποτε μορφής γεννιέται στα παιδικά χρόνια μέσα στην πυρηνική οικογένεια. Χωρίς να το καταλαβαίνουν, λοιπόν, αυτές οι σειρές, αυτά τα παιχνίδια και αυτές οι ταινίες μάς «ζωγραφίζουν» δωρεάν το πρόβλημα στη λεπτομέρειά του. Ακόμη και το πόσο φτωχαίνει η γλώσσα μας με φράσεις του τύπου «όλα κομπλέ» κ.ο.κ. μας αποκαλύπτουν. Δεν χρειάζεται λοιπόν να τρέξει μακριά το υπουργείο Οικογένειας για να εντοπίσει τα προβλήματα και να ετοιμάσει τις παρεμβάσεις του. Τα έχει στα πόδια του. Αποτελεί μεγίστη ανάγκη να επιστρέψουμε στα βασικά. Στους καλούς τρόπους. Στην ανατροφή. Στη θαλπωρή.

ΥΓ.: Με αφορμή το χθεσινό σημείωμα για τη δορυφορική τηλεόραση, φίλος με ενημερώνει ότι η τουρκική τηλεόραση (TRT) ίδρυσε γαλλόφωνο κανάλι που εκπέμπει στην Αφρική… Και διαθέτει ιστοσελίδα στα ελληνικά, συμπληρώνουμε εμείς…

Το αλίευσα ΕΔΩ

Κυριακή 9 Αυγούστου 2026

Οποιος το καταλάβει, το κατάλαβε.. Για τα τσιμεντωμένα μυαλά, δεν έχουμε συμβουλή

 Μπορεί να είναι εικόνα αίθουσα σύνταξης και κείμενο που λέει "Μια υπέροχη εβδομάδα έρχεται! Κλιματική κρίση! Θα καούμε όλοι! 30° 30° 35° f ΕΚΤΑΚΤΗΕΙΔΗΣΗ EKTAKTH ΕΙΔΗΣΗ ΚΛΙΜΑΤΙΚΗ ΚΡΙΣΗ ΑΠΟΛΥΤΗΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΑΠΟΛΥΤΗ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΑΛΜΥΡΟ 1976лHopTa2026 ALMIROFISTIKI.GR 2026 ΦΙΣΤΙΚΟ 1976"

Το αλίευσα ΕΔΩ

Κώστας Δούκας: «O Όμηρος μίλησε για τριαδικό Θεό»… και μια φοβερή αποκάλυψη για τον Οδυσσέα

 

Ο σημαντικότερος Έλληνας ομηριστής Κώστας Δούκας αναφέρεται στα μεγάλα έπη, την προσπάθεια αλλοίωσής τους, και υποστηρίζει ότι ποιητής (που δεν ήταν τυφλός) είναι ο Οδυσσέας
 
Γ.Θ : Αποκαλύψεις που αναδύονται μέσα από τα βάθη των αιώνων…
Μυστήρια που φανερώνονται προκαλώντας δέος
 
Από τον
Παναγιώτη Λιάκο 
 
Ο Κώστας Δούκας είναι ηρωική μορφή των ελληνικών γραμμάτων. Η σχέση του με την καταστατική πράξη του ελληνικού πολιτισμού, τα έπη του Ομήρου, κρατάει περίπου μισόν αιώνα. Είναι ο σημαντικότερος Ελλην ομηριστής, ιστορικός ερευνητής, πρώην δημοσιογράφος κι ασχολείται με τα εικαστικά. Ο κ. Δούκας έχει γράψει περίπου 25 βιβλία με θέμα τον Ομηρο, τον κόσμο των επών και τα μυστικά του, και μόλις πρόσφατα κυκλοφόρησε το σημαντικότερο -ως σήμερα- έργο του: η έμμετρη μετάφραση της Ιλιάδας και της Οδύσσειας, όπου κατορθώνει να αποδίδει τα ομηρικά έπη στη νέα ελληνική διατηρώντας το 80% των ομηρικών λέξεων!

Ο Κώστας Δούκας, με το μοναδικό χάρισμα και τον πλούτο των γνώσεών του, συστήνει ξανά στο έθνος μας την πηγή της υπεροχής του, το θαύμα του Ομήρου! Η συνέντευξη που ακολουθεί είναι μια ξενάγηση στις σκέψεις και στον γνωσιακό κόσμο ενός υπέροχου μυαλού. 


Πώς ξεκίνησε το ταξίδι σας στον κόσμο του Ομήρου;
Ενα καλοκαίρι επέστρεφα σπίτι, τα παιδιά είχαν τελειώσει τις εξετάσεις και τα έβλεπα που πέταγαν τα βιβλία στα σκουπίδια, στον δρόμο. Πάω και παίρνω ένα από αυτά τα βιβλία τα σκισμένα και βλέπω ότι ήταν ο Ομηρος. Σκέφτηκα «τόσο μίσος για τον Ομηρο; Γιατί; Κάναν οι δάσκαλοι τα παιδιά να μισήσουν τον Ομηρο;» Θέλησα τότε να δω τι πραγματικά έλεγε ο Ομηρος. Ετσι λοιπόν βάλθηκα να μάθω αρχαία ελληνικά, όπως πρέπει.
Αυτό συνέβη πριν από περίπου 50 χρόνια. Είμαι 82 τώρα. Αρχισα λοιπόν να διαβάζω αρχαία ελληνικά και κυρίως την επική διάλεκτο. Επί δύο χρόνια προσπαθούσα να μάθω κανονικά αρχαία με συντακτικό και γραμματική. Και κατόρθωσα και διάβασα επιτέλους από το πρωτότυπο τον Ομηρο και μου αποκαλύφθηκε ένας καινούργιος κόσμος.
Ο Ομηρος χρησιμοποίησε λέξεις που χρησιμοποιούμε και εμείς σήμερα. Και δεν ήτανε μία και δύο. Ηταν πάρα πολλές. Διερωτήθηκα για ποιο λόγο οι «διάσημες» μεταφράσεις έπρεπε να… μεταφράζουν, να αλλάζουν όλες τις λέξεις του Ομήρου. Αφού τις καταλαβαίνω. Γιατί να πω το ασθμαίνω, που το γνωρίζω, «λαχανιάζω»; Γιατί να πω την ιαχή «ξεφώνημα»; Γιατί το όρος να το πω βουνό; Γιατί τον ποιμένα να τον πω τσοπάνη; Γιατί το κλέπτω να το πω αρπάζω; Και το αρπάζω μετά να το πω κλέπτω; Ηθελαν να μας περάσουν το μήνυμα ότι εκείνη η εποχή ήταν άλλη κι ότι άλλη γλώσσα μιλάμε σήμερα. 

Μιλάμε την ίδια γλώσσα με την ομηρική εποχή;

Μιλάμε την ίδια, τη γράφουμε με τον ίδιο τρόπο και την εκφέρουμε με τον ίδιο τρόπο. Είδα δηλαδή ότι είχα παραπληροφορηθεί. Τρεις λέξεις μόνο δεν μπορούσαν να αλλάξουν οι μεταφραστές. Δεν βρήκαν αντίστοιχες.
Τρεις λέξεις; Ποιες είναι αυτές;
Ο ιδρώς (ιδρώτας), η σανίς και η φάλαγξ. Δεν βρήκαν αντίστοιχες λέξεις. Κατά τα άλλα έπρεπε να πούμε τη θύελλα «ανεμορούφουλα», κατά τον Καζαντζάκη… Την Ηρα λευκώλενον που είχε λευκάς ωλένας, τη λευκοχέρα δηλαδή, να την πούμε «κρουσταλοβραχιονάτη». Τον πολύαρνι, αυτόν που έχει πολλά αρνιά, να τον πούμε «βαριοκοπαδιάρη». Να σου λέει «κασσίτερος» ο Ομηρος κι εσύ να λες… καλάι, κατά το τουρκικότερο! Να σου λέει «δόμος» ο Ομηρος, που είναι διεθνής λέξη, κι εσύ να λες κατά τα τουρκικά «οντάς»! Καζαντζάκης και Κακριδής. Αυτοί κάνανε το μεγάλο κακό.
Είναι νεκρή γλώσσα τα αρχαία ελληνικά, όπως ισχυρίζεται η Μαρία Ρεπούση;
«Η αρχαία ελληνική γλώσσα είναι νεκρή γλώσσα». Ε, και οι έξι λέξεις είναι αρχαίες. Αυτή είναι η απάντηση στη Ρεπούση. Τι άλλο να πω;
Τι μπορεί να αποκομίσει ένας σύγχρονος άνθρωπος διαβάζοντας Ομηρο;
Πρώτα πρώτα θα μάθει ότι υπήρχε μια άριστα οικοδομημένη γλώσσα, επιστημονική, εύηχη, που μπορεί να διατυπώσει οποιοδήποτε νόημα σε οποιαδήποτε εποχή και τώρα και στο μέλλον. Αν ανοίξετε π.χ. ένα φάρμακό σας και διαβάσετε τα έκδοχα του φαρμάκου, θα δείτε ότι όλες οι λέξεις είναι ομηρικές. Αν λέει colloidal, π.χ. κολλώδης, είναι λέξη ομηρική. Οπως chloro είναι χλωρός. Αν βλέπετε stearate είναι στέαρ του στέατος, πηγμένο λίπος. Αυτές οι λέξεις είναι ελληνικές.
Εχει διεισδύσει παντού η γλώσσα του Ομήρου. Εχει μπει σε όλον τον κόσμο με αποτέλεσμα να μην μπορεί να απαλλαγεί από τη γλώσσα αυτή, βρίσκεται αυτούσια ή μεταλλαγμένη μέσα σε όλες τις ευρωπαϊκές διαλέκτους. Αν, ας πούμε, σας τύχει -ο μη γένοιτο- και βρεθείτε στο εξωτερικό και πάθετε κάτι με την καρδιά σας, διακομιστείτε στο νοσοκομείο, οι ξένοι, αν ψάξουν, μπορεί να αποφανθούν ότι έχετε πρόβλημα στην «τριγλώχινα βαλβίδα». Ετσι θα το πούνε. «Τριγλώχιν» σημαίνει «τρεις γλωχίνες», αιχμές. Είναι το βέλος που έμπαινε μέσα αλλά δεν έβγαινε.
Το «κολλώ» είναι λέξη ομηρική. Του Αίαντος το ακόντιο είναι κολλητό, και οι θύρες είναι κολλητές για να είναι και πιο γερές. Λοιπόν η κόλλα πώς λέγεται αγγλικά; Glue. Και κολάζ λένε οι ξένοι. Και το παίρνουν και οι πυρηνικοί φυσικοί. Στη διάσπαση του ατόμου προϊόντα της σχάσεως τα οποία δεν έχουνε μάζα, αλλά πάνε και προσκολλώνται σε κάτι άλλα. Και λέγονται γκλουόνια.
Τι απρόσμενο μάθατε διαβάζοντας Ομηρο;
Εμαθα ότι ο Κύκλωπας π.χ. δεν είχε ένα μάτι. Δύο κανονικά μάτια είχε. Ο Ομηρος δεν λέει πουθενά ότι έχει ένα μάτι. Τον εντυπωσιάζει το πέλωρον, το πελώριον μέγεθός του, αυτό που ήταν σαν βουνό, σαν φυτεμένο βουνό τεράστιο. Δεν του κάνει εντύπωση ότι έχει ένα μάτι. Βέβαια του έβγαλε το ένα μάτι, δεν μπορούσε ο Κύκλωπας να κάτσει να του βγάλουν και τα δύο. Βγάζοντάς του ο Οδυσσέας το ένα μάτι τον τύφλωσε και στο άλλο. Τα οπτικά νεύρα επικοινωνούν. Επίσης ο Αχιλλέας δεν είχε αχίλλειο πτέρνα. Αυτά είναι επινοήσεις Ρωμαίων ποιητών μεταγενέστερων. Οι συγγραφείς οι αρχαίοι, οι οποίοι και αυτοί τη γλώσσα τους την πήρανε από τον Ομηρο, ανέμειξαν αληθινά και ψεύτικα στοιχεία. Ας πούμε, δεν θυσιάστηκε η Ιφιγένεια στην Αυλίδα, μπορούσε να μας το πει ο Ομηρος, αλλά δεν λέει κάτι τέτοιο. Γιατί δεν αλλάζουν τις ιστορίες του Βίκτορος Ουγκό, όλων αυτών των μεγάλων συγγραφέων, βάζουν πάντα τα ίδια, τους σέβονται. Τον Ομηρο δεν τον σέβονται. Τον αλλάζουν κατά το δοκούν.
Ηταν ο Ομηρος τυφλός;
Οχι. Δεν ήταν τυφλός αλλά ανοιχτομάτης, όπως προκύπτει από τις πολλές παρομοιώσεις του. Τι νόημα έχει για έναν τυφλό το χρώμα; Και πώς αντιλαμβάνεται το χρώμα και τις αποχρώσεις; Ο Ομηρος δεν λέει μόνο για τα χρώματα, αναφέρει και πού ανήκουν τα χρώματα. Ας πούμε τα δόντια είναι λευκά, τα οστά είναι λευκά, το μαλλί λευκό, η αυγή είναι ροδοδάχτυλος ή κροκόπεπλος, τα σύννεφα μαύρα, ξέρει και την πίσσα, μελανότερα από την πίσσα, τα κύματα της θαλάσσης έρχονται το ένα πίσω από το άλλο «κλαγγηδόν προκαθιζόντων». Κλαγγηδόν θα πει με κλαγγή με θόρυβο και προ-καθιζόντων ότι ένα κάθεται πίσω από το άλλο. Τι βλέπει λοιπόν; Βλέπει ότι στο νερό τα πουλιά καθώς προσγειώνονται το ένα πέφτει μπροστά από το άλλο, προσθαλασσώνονται.
Ποιος είναι τελικά ο Ομηρος;
Κατά τη γνώμη μου ο Ομηρος ήταν ο ίδιος ο Οδυσσέας. Ολοι οι ήρωες έχουν δυο τρία κοσμητικά επίθετα το πολύ. Στα ομηρικά έπη ο Οδυσσέας έχει 25-30 κοσμητικά επίθετα! Στην πραγματικότητα είναι ο πρωτοήρωας. Είναι αυτός που συμμετέχει σε όλες τις φάσεις του Τρωικού Πολέμου, αυτός παίρνει τις μεγάλες πρωτοβουλίες, αυτός είχε και τη σκέψη. Πρωτοστατεί παντού, παινεύει παντού τον εαυτό του -κάτι που ο Πίνδαρος το υποπτεύθηκε και αυτός και λέει ότι ο Ομηρος παινεύει πολύ τον Οδυσσέα. Εψαξα λοιπόν και είδα πού μπορεί να ταυτιστεί ο Ομηρος.
Ανακάλυψα ότι υπάρχουν αποδείξεις σωρηδόν. Πρώτα πρώτα τρεις διαφορετικοί άνθρωποι τον αποκαλούν ποιητή, αοιδό. Ο ένας είναι ο Αντήνωρ. Ο άλλος ο Μενέλαος. Πάμε στην Οδύσσεια. Στην Οδύσσεια ο Εύμαιος, χοιροβοσκός, άνθρωπος του λαού, λέει ότι ο Οδυσσεύς μιλάει «σαν αοιδός». Και από τους Φαίακες έτσι τον αποκαλεί ο Αλκίνοος.
Η τρέχουσα φιλολογική επιστήμη λέει ότι η Ιλιάς και η Οδύσσεια έχουν γραφεί σε διαφορετικές περιόδους, από διαφορετικούς συγγραφείς.
Αυτό λέει ο Κακριδής σε ένα από τα βιβλία που περιμάζεψα εκείνη την εποχή. Αν δείτε τι μάθαιναν στα παιδάκια… Είναι οι λεγόμενοι «χωρίζοντες». Αυτό το πρόβλημα το προκάλεσε ο Γερμανός φιλόλογος Φρίντριχ Α. Βολφ, που δημιούργησε το περιβόητο ομηρικό ζήτημα. Αυτός είπε ότι ήταν πολλοί Ομηροι και ομηρίδες, οι οποίοι τα γράψανε, μέχρι που τον αποδοκίμασε ο Γκαίτε. Και ο Γκαίτε λέει το εξής: «Οταν εσείς κατακρεουργήσετε και περικόψετε τον Ομηρο, τότε έρχεται μια νέα γενιά φιλολόγων και συνθέτουν τα έπη και αποφαίνεται ότι ένας νους μόνο συνέλαβε αυτό το πράγμα για την Ιλιάδα και την Οδύσσεια». Η δικιά μου άποψη ύστερα από τόσες δεκαετίες ενασχόλησης με τον Ομηρο είναι ότι η Ιλιάς και η Οδύσσεια είναι προ του 3000 π.Χ., ίσως σε γραμμική Α ή Β.
Ποια είναι τα μυστικά των ομηρικών επών που ανακαλύψατε με τη μελέτη τους;
Στη ραψωδία θ της Οδύσσειας περιγράφεται η σκηνή κατά την οποία ο Αλκίνοος λέει σε αυτόν τον σπουδαίο αοιδό «πες μας ποια είναι η πατρίδα σου να σε πάμε εκεί, γιατί εμάς είναι αυτή είναι η δουλειά μας. Πηγαίνουμε όλους τους ανθρώπους που έρχονται εδώ στην πατρίδα τους. Διότι οι νήες μας, τα πλοία μας, δεν έχουνε ούτε κυβερνήτη ούτε πηδάλιο». Αυτό θέλοντας και μη φέρνει στον νου τα σημερινά gps. Επίσης λέει ο Αλκίνοος «σε πάνε αυτές οι νήες τυλιγμένες μέσα σε νεφέλη όπου θέλεις, γιατί γνωρίζουν όλα τα λιμάνια και όλους τους αγρούς». Γιατί λέει αγρούς; Μήπως ήταν και πλοίο που πετούσε; Είναι δυνατόν στην εποχή των τόξων και των ακοντίων να μιλάμε για πλοίο με τεχνητή νοημοσύνη;
Ο Ομηρος πίστευε στα θεία;
Ο Ομηρος πίστευε απολύτως στο θεϊκό αλλά όχι τους θεούς που ξέρουμε, τους 12 θεούς, γιατί ένας ήταν γι’ αυτούς ο Θεός. Η τριαδική μάλιστα θεότητα είναι επινόημα του Ομήρου. Διότι λέει ότι οι θεοί «μοιραστήκανε τον κόσμο ως εξής: Ο Δίας πήρε τον επάνω κόσμο και τους ουρανούς ο Ποσειδών πήρε τη θάλασσα και ο Αδης πήρε τον κάτω κόσμο». Αυτή δεν είναι η τριαδική θεότης;
(σχόλιο: Δεν είναι φυσικά επινόημα του Ομήρου, όπως υποστηρίζει ο καθηγητής, αλλά πολλά πράγματα οι αρχαίοι μας πρόγονοι κατάφεραν κάπως να τα προσεγγίσουν με την λογική)
Η ελληνική γλώσσα έχει διεισδύσει παντού και δεν μπορούν να απαλλαγούν από εκείνην.

Γιατί προσπαθούν, κατά τη γνώμη σας, να αποσυνδέσουν τον Ομηρο, τις ομηρικές λέξεις, από τη νέα ελληνική; Γιατί προσπαθούν να συμπιέσουν την ελληνική ιστορία στο 1200 π.Χ.; Γιατί προσπαθούν να δημιουργήσουν σύγχυση για τα πραγματικά δεδομένα των ομηρικών επών; Ο αντικειμενικός στόχος ποιος είναι;

Ο αντικειμενικός στόχος είναι η κατεδάφιση του αρχαίου πολιτισμού. Γιατί εάν αφομοιώσεις τον αρχαιοελληνικό πολιτισμό και την αρχαιοελληνική γλώσσα κ.λπ., τότε θα υποχρεωθείς να είσαι ανώτερος άνθρωπος, να σκέφτεσαι διαφορετικά να έχεις τέλεια γνώμη για το καθετί, να μη σε εξαπατά κανείς, και αυτό δεν το θέλουν. Επιθυμούν να έχουνε λίγοι πρόσβαση στις αλήθειες. Ο πρώην πρόεδρος της Ακαδημίας Α. Κουνάδης θα μπορούσε αυτά που είπε για την αρχαιότητα και την αδιάσπαστη συνέχεια της ελληνικής γλώσσας να τα έλεγε όσο ήταν εν ενεργεία… Γιατί τα λέει τώρα; Αν τα έλεγε εγκαίρως, μπορεί να έπιαναν και τόπο. Τώρα που φεύγει τα λέει; Θέλουν να καταστρέψουν τη γλώσσα και να τελειώνει η Ιστορία. Και τη θρησκεία. Αλλά όμως έλα που η γλώσσα η ομηρική έχει διεισδύσει παντού σαν ιός και οι ιοί είναι πολύ παλαιότεροι από το ανθρώπινο γένος… Η ελληνική γλώσσα έχει διεισδύσει παντού και δεν μπορούν να απαλλαγούν από εκείνην.

Ο άθλος: Η έμμετρη μετάφραση της Ιλιάδας και της Οδύσσειας 

Σε δύο τόμους ο Κώστας Δούκας προσφέρει το απόσταγμα των γνώσεων και της αγάπης του για τον Ομηρο. Εχει πραγματοποιήσει μια ακριβέστατη, πρωτοποριακή και εμπνευσμένη μετάφραση της Ιλιάδας και της Οδύσσειας, στίχο προς στίχο, με τη μέγιστη προσέγγιση της ομηρικής διαλέκτου!
Ο ίδιος μιλά για τις επιδιώξεις του με αυτό το έργο: «Ηθελα να πείσω τον αναγνώστη των επών να προσεγγίσει, να εξοικειωθεί με το αρχαίο κείμενο και να καταλάβει ότι η σύγχρονη καθομιλουμένη των Ελλήνων χρησιμοποιεί και εκφέρει με τον ίδιο τρόπο άνω του 80% των ομηρικών λέξεων αυτούσιων! Ηθελα και πιστεύω ότι τα κατάφερα να ξαναζωντανέψω την ομηρική διάλεκτο και να δείξω τον συνδετικό κρίκο που ενώνει την ενιαία ελληνική γλώσσα από τον Ομηρο μέχρι σήμερα. Γι’ αυτό αποφάσισα να κάνω μια μετάφραση όπου να σώσω τις περισσότερες λέξεις του Ομήρου. Η γλώσσα της μετάφρασης είναι κάτι μεταξύ καθομιλουμένης βέβαια, και όπου χρειάζεται μπαίνει και η καθαρεύουσα και μένουνε και αυτούσιες λέξεις του Ομήρου. Υπολόγισα λοιπόν ότι έσωσα περίπου 80% των λέξεων του Ομήρου»! 

Το αλίευσα ΕΔΩ

Σάββατο 8 Αυγούστου 2026

"Ο Κύριος ἔδωκεν, ὁ Κύριος ἀφείλετο· ὡς τῷ Κυρίῳ ἔδοξεν, οὕτω και ἐγένετο· εἴη το ὄνομα Κυρίου εὐλογημένον. Παντελή μας πολυαγαπημένε... Ο Χριστός Ανέστη! |Ίσως αυτός ο λόγος ενός τόσο πονεμένου Πατέρα, θα μπορούσε - και θα΄πρεπε - να αποτελέσει ένα από τα πρώτα μαθήματα στις τάξεις των παιδιών μας στη σχολική χρόνια που ανοίγεται μπροστά μας...

                                      |Τα μαθήματα που ενίοτε παίρνουμε 

από τις Οικογένειες 

της Μαρίας

του Σταύρου

του Κυπριανού,

του Βασίλη

του Ευάγγελου

και πολλών ακόμα

συμ-πληρώνονται σήμερα 

κι απ΄αυτό 

της Οικογένειας του Παντελή...

       Και πρέπει ο καθένας μας 

να μάθει επιτέλους κάτι απ΄αυτά!

Γιατί κάποια στιγμή στη ζωή μας 

ίσως να επιτρέψει ο καλός Θεός 

να κληθούμε και μεις 

να διαχειριστούμε τέτοιες καταστάσεις...|

     

      ❈ Όσοι παρέστησαν στην εξόδιο ακολουθία της 

για τον εποχικό πυροσβέστη † Παντελή Διαμαντάκη 

που έχασε την ζωή του στην πυρκαγιά της Κρύας Βρύσης την Τετάρτη 29 Ιουλίου, 

συγκλονίστηκαν από τον αποχαιρετιστήριο λόγο 

που εκφώνησε ο πατέρας του, 

Πρωτοπρεσβύτερος π. Εμμανουήλ Διαμαντάκης.


Στον Καθεδρικό Ιερό Ναό του Φουρφουρά, 

την Πέμπτη 30 Ιουλίου 2026, 

ο π.Εμμανουήλ, 

μπροστά στο ντυμένο με την Ελληνική Σημαία φέρετρο 

του 25χρονου γιού του 

είπε τα εξής: 


"Ο Κύριος δωκεν, Κύριος φείλετο· ς τ Κυρί δοξεν, οτω κα γένετο· εη τ νομα Κυρίου ελογημένον.


    Παντελή μας πολυαγαπημένε...


    Τούτη σήμερα, η μεγάλη σύναξη αγαπημένων προσώπων 

έχει επίκεντρο εσένα. 


Εσένα, που πάντοτε προτιμούσες να βρίσκεσαι στην αφάνεια. 


Κλήθηκε η επίγεια Εκκλησίας μας 

να συμπροσευχηθεί για σένα. 


Να ενωθούν χιλιάδες προσευχές 

σε μια μυριόστομη συγχορδία 

και να φτάσουν μέχρι το θρόνο της Μεγαλωσύνης του Θεού.


Νομίζω όμως, 

πως είναι άσκοπο να σου διηγούμαι πράγματα 

που για σένα πλέον αποτελούν τη νέα σου πραγματικότητα.

 

Τα γνωρίζεις! 

Τα βλέπεις! 


Την όντως ζωή, την αληθινή ζωή 

που ήδη από χτές γνωρίζεις σπιθαμή προς σπιθαμή.


        Εμείς, η οικογένεια σου ζούμε τις πιο οδυνηρές, 

τις πιο τραγικές στιγμές της επίγειας ζωή μας 

αφού εσύ, ένα ακριβό και πολυαγαπημένο μέλος της 

δεν βρίσκεται ανάμεσα μας, 

έτσι όπως σε είχαμε συνηθίσει.


       Η θυσία σου στο βωμό του καθήκοντος για τον πλησίον, 

νομίζω ότι έγινε αιτία της κάθαρσης, 

της όποιας κηλίδας υπήρχε στην ψυχή

 σου. 


Και με ψυχή αστραφτερή και χιτώνα αμόλυντο, 

έσπευσες με τη συνοδεία του φύλακα αγγέλου σου 

για τα Ουράνια δώματα.


      Τώρα, απολαμβάνεις και γεύεσαι 

όλα όσα άκουσες και έμαθες από την Εκκλησία 

την οποία από μικρό παιδί με πολλή αγάπη, 

πρόθυμα υπηρέτησες. 


Όλα λοιπόν ήταν αλήθεια!  

Πάσα η αλήθεια!


      Στο εξής θα συναντιόμαστε στην προσευχή, 

στην Ιερή Πρόθεση, 

στη Θεία Λειτουργία. 


Παντού πια θα ήμαστε μαζί. 

Αχώριστοι. 


Θα προσευχόμαστε για σένα 

και εσύ θα λάβεις την άδεια 

να προστατεύεις τα αδέρφια σου.


      Σας ευχαριστούμε όλους που είσαστε κοντά μας 

σ’ αυτές τις δραματικές και οριακές για τον άνθρωπο στιγμές. 


Νοιώθουμε δέσμιοι της αγάπης σας. 


Σας παρακαλούμε μέσα από την καρδιά μας 

όταν προσεύχεστε, να μνημονεύετε, 

μαζί με ονόματα των αγαπημένων σας, 

και τον Παντελή μας. 


Αυτό θα είναι το ακριβότερο και πολυτιμότερο δώρο 

που θα κάνετε και σε εκείνον και σ’ εμάς.


     «Ανέστη Χριστός, και ζωή πολιτεύεται, 

Ανέστη Χριστός, και νεκρός ουδείς επι μνήματος».


Με αυτή τη βεβαιότητα,  πολυαγαπημένο μας παιδί, 

σε αποχαιρετούμε προσωρινά. 


Θα ξανασυναντηθούμε στον Ουρανό. 


Θα ξανασμίξουμε όλοι μαζί. 


Αυτός ήταν πάντοτε ο στόχος μας, 

αυτός είναι ο προορισμός μας.


    Επίτρεψε μου, ως πατέρας, 

να σου δώσω την τελευταία συμβουλή. 


Κάνε και εκεί από τον Ουρανό, 

όπως έκανες και στη γή,  

με φιλότιμο και υπευθυνότητα το έργο που θα σου ανατεθεί. 


Ως πυροσβέστης, 

να σβήνεις στους ανθρώπους τις πύρινες φλόγες της αμαρτίας, 

ως τερματοφύλακας 

να διαφυλάττεις τους νέους και τα παιδιά 

από τα ύπουλα δίκτυα του Διαβόλου 

και ως καταδρομέας του Θεού, λοκατζής, 

να προστατεύεις την πατρίδα μας 

και τον κόσμο ολόκληρο από κάθε εισβολή του κακού.



Παντελή μας αγαπημένε, ο Χριστός Ανέστη!



Ζήσε μέσα στο ανέσπερο Φως της Αναστάσεως.


Στον ολόφωτο χώρο 

που από τη γέννηση και τη βάπτιση σου 

προορίστηκε για σένα.


Zήσε σε μια διαρκή Λαμπρή!


Το αξίζεις, 

και δίκαια σου αποδόθηκε 

από τη Δικαιοσύνη του Τρισαγίου μας Θεού.


Χριστός Ανέστη, Παντελή μας!


Καλό Παράδεισο!


Αθάνατος"!



πηγή


|μας το έστειλαν πολλοί δικοί μας άνθρωποι.

Πρώτος απ΄όλους ο μικρός Σπυράκος,

μαζί με το εξής προλογικό σημείωμα:

"Ο αποχαιρετιστήριος λόγος του πατέρα - ιερέα 

είναι τόσο φοβερός, 

τόσο βαθιά βιωματικός, 

τόσο συγκλονιστικός... 

Αξίζει να το διαβάσει κάποιος ξανά και ξανά!"

 

Το αλίευσα ΕΔΩ

Οι αναρτήσεις στο ¨Παζλ Ενημέρωσης¨

Παζλ Ενημέρωσης