
Το αλίευσα ΕΔΩ Τεύχος 612 – ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2026

Το αλίευσα ΕΔΩ Τεύχος 612 – ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2026
ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΠΕΝΤΑΠΟΛΕΩΣ ΜΕΡΟΣ Α΄
ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΠΕΝΤΑΠΟΛΕΩΣ ΜΕΡΟΣ Β΄
Τό Κέντρο ἑνότητος, μελέτης καί προβολῆς τῶν ἀξιῶν μας «Ἑνωμένη Ρωμηοσύνη», τιμῶντας τήν μνήμη τοῦ μεγάλου αὐτοῦ Ἁγίου τοῦ 20οῦ αἰῶνα, δημιούργησε καί παρουσιάζει τό νέο ψηφιακό ἔργο: «Ἅγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως, ὁ Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας καί Διδάσκαλος τῆς Οἰκουμένης», σέ κείμενο τῆς κ. Βαρβάρας Γιαννακοπούλου καί ἐπιμέλεια παραγωγῆς τοῦ Τομέα Ψηφιακῶν Παραγωγῶν τῆς Ε.Ρω. Tό βίντεο εἶναι ἕνα ἔργο τιμῆς και δοξολογίας στόν Ἅγιο Νεκτάριο, τόν Ἅγιο τῶν θαυμάτων, τῆς ὑπομονῆς καί τῆς ἐλπίδας κάθε πονεμένης ψυχῆς. Τό ἔργο ἀνήκει στήν σειρά “Γέροντες καί Ἅγιοι” τῶν παραγωγῶν τῆς Ε.Ρω. καί ἀποτελεῖται ἀπό δύο μέρη. Ἡ χρονικὴ διάρκεια τοῦ Α΄ Μέρους εἶναι 42 λεπτά καί 42 δευτερόλεπτα καί τοῦ Β΄ Μέρους 01 ὥρα 14 λεπτά καί 14 δευτερόλεπτα.
Το αλίευσα ΕΔΩ
ΟΙ ΓΙΟΙ ΤΩΝ ΑΕΤΩΝ
Στου Ολύμπου τα κορφώματαΤο αλίευσα ΕΔΩ

«Καθώς η Ευρώπη αντιμετωπίζει ολοένα και συχνότερες και πιο σύνθετες κρίσεις, η Ευρωπαϊκή Επιτροπή εντείνει τις προσπάθειές της για την ενίσχυση της ετοιμότητας σε ολόκληρη την ΕΕ. Από την παροχή βοήθειας στους πολίτες ώστε να προστατεύονται κατά τη διάρκεια καταστάσεων έκτακτης ανάγκης, έως τη διασφάλιση ότι τα εθνικά συστήματα πολιτικής προστασίας μπορούν να συνεχίσουν να λειτουργούν όταν πλήττει μια καταστροφή, η ΕΕ προωθεί συγκεκριμένα μέτρα για να καταστήσει την Ευρώπη πιο ανθεκτική.
Σήμερα, στο πλαίσιο του Ευρωπαϊκού Φόρουμ Πολιτικής Προστασίας, η Επίτροπος αρμόδια για την Ισότητα, την Ετοιμότητα και τη Διαχείριση Κρίσεων, Hadja Lahbib, παρουσίασε νέες κατευθυντήριες γραμμές για να βοηθήσει τους πολίτες και τις κοινότητες να προετοιμαστούν για καταστάσεις έκτακτης ανάγκης, συμπεριλαμβανομένων των πρώτων 72 ωρών μιας κρίσης.
Ανακοίνωσε επίσης σχέδια για την καθιέρωση μιας ετήσιας «Ημέρας Ετοιμότητας της ΕΕ», με την πρώτη διοργάνωση να προγραμματίζεται για τον Οκτώβριο του 2027. Οι πρωτοβουλίες αυτές βασίζονται σε μια πρόσφατα εγκριθείσα Σύσταση της Επιτροπής σχετικά με τη λειτουργική συνέχεια και τις δοκιμές αντοχής (stress-testing), με στόχο την ενίσχυση της ανθεκτικότητας των εθνικών σημείων επαφής πολιτικής προστασίας σε όλη την Ευρώπη.
Συνολικά, τα μέτρα αυτά σηματοδοτούν περαιτέρω πρόοδο στην υλοποίηση της Στρατηγικής της ΕΕ για μια «Ένωση Ετοιμότητας», μετατρέποντας τις φιλοδοξίες της Ευρώπης για ετοιμότητα σε πρακτική δράση.
Από την προετοιμασία ενός σάκου με τα απαραίτητα είδη για καταστάσεις έκτακτης ανάγκης, μέχρι τη γνώση του τρόπου αντίδρασης όταν συμβαίνει μια καταστροφή, η ετοιμότητα ξεκινά με πρακτικά βήματα. Οι νέες κατευθυντήριες γραμμές της Επιτροπής θα βοηθήσουν τις αρχές να παρέχουν στους πολίτες τις γνώσεις και τα εργαλεία που χρειάζονται για να προστατεύσουν τον εαυτό τους και τους άλλους σε μια κρίση.
Καλύπτουν τέσσερις βασικούς τομείς:
Συλλογικά, αυτές οι μη δεσμευτικές κατευθυντήριες γραμμές αποσκοπούν στην καλλιέργεια μιας κουλτούρας ετοιμότητας σε ολόκληρη την Ευρώπη, διασφαλίζοντας ότι τα άτομα και οι κοινότητες είναι καλύτερα ενημερωμένα, εξοπλισμένα και ικανά να προβλέπουν και να αντιδρούν σε κρίσεις».
Το αλίευσα ΕΔΩ
ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ η´ 41 – 56
ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΑΠΟΔΟΣΗ Π.ΤΡΕΜΠΕΛΑ
41 καὶ ἰδοὺ ἦλθεν ἀνὴρ ᾧ ὄνομα Ἰάειρος, καὶ οὗτος ἄρχων τῆς συναγωγῆς ὑπῆρχε· καὶ πεσὼν παρὰ τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦ παρεκάλει αὐτὸν εἰσελθεῖν εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ,
41 Καὶ ἰδοὺ ἦλθεν εἰς τὸν Ἰησοῦν κάποιος ἄνθρωπος, ποὺ ὠνομάζετο Ἰάειρος. Καὶ ἦτο αὐτὸς ἄρχων τῆς συναγωγῆς. Καὶ ἀφοῦ ἔπεσε γονατιστὸς πλησίον τῶν ποδῶν τοῦ Ἰησοῦ, τὸν παρεκάλει νὰ ἔμβῃ εἰς τὸν οἶκον του·
42 ὅτι θυγάτηρ μονογενὴς ἦν αὐτῷ ὡς ἐτῶν δώδεκα καὶ αὕτη ἀπέθνῃσκεν. Ἐν δὲ τῷ ὑπάγειν αὐτὸν οἱ ὄχλοι συνέπνιγον αὐτόν.
42 διότι εἶχε κόρην μονάκριβον περίπου δώδεκα χρόνων, καὶ αὐτὴ ἦτο εἰς τὰ τελευταῖα της καὶ ἐπέθαινεν. Ὅταν δὲ ὁ Ἰησοῦς ἐπήγαινε εἰς τὸ σπίτι τοῦ Ἰαείρου, τὰ πλήθη τοῦ λαοῦ τὸν ἐστενοχώρουν καὶ τὸν ἐπίεζον.
43 καὶ γυνὴ οὖσα ἐν ῥύσει αἵματος ἀπὸ ἐτῶν δώδεκα, ἥτις ἰατροῖς προσαναλώσασα ὅλον τὸν βίον οὐκ ἴσχυσεν ὑπ’ οὐδενὸς θεραπευθῆναι,
43 Καὶ μία γυναῖκα, ποὺ ὑπέφερεν ἀπὸ αἱμορραγίαν πρὸ δώδεκα ἐτῶν, ἡ ὁποία μαζὶ μὲ τὰ ἄλλα βάσανα τῆς ἀσθενείας εἶχεν ἐξοδεύσει ὅλην τὴν περιουσίαν της εἰς ἰατροὺς καὶ δὲν ἠδυνήθη νὰ θεραπευθῇ ἀπὸ κανένα,
44 προσελθοῦσα ὄπισθεν ἥψατο τοῦ κρασπέδου τοῦ ἱματίου αὐτοῦ, καὶ παραχρῆμα ἔστη ἡ ῥύσις τοῦ αἵματος αὐτῆς.
44 ἀφοῦ ἐπλησίασεν ἀπὸ πίσω τὸν Ἰησοῦν, ὥστε νὰ μὴ τὴν ἀντιληφθῇ κανείς, ἐπειδὴ ἐντρέπετο νὰ γίνῃ φανερὸν τὸ νόσημά της, ἤγγισε τὸ ἄκρον τοῦ ἐξωτερικοῦ ἐνδύματός του καὶ παρευθὺς ἐσταμάτησεν ἡ αἱμορραγία της.
45 καὶ εἶπεν ὁ Ἰησοῦς· Τίς ὁ ἁψάμενός μου; ἀρνουμένων δὲ πάντων εἶπεν ὁ Πέτρος καὶ οἱ σὺν αὐτῷ· Ἐπιστάτα, οἱ ὄχλοι συνέχουσί σε καὶ ἀποθλίβουσι καὶ λέγεις τίς ὁ ἁψάμενός μου;
45 Καὶ εἶπεν ὁ Ἰησοῦς· Ποῖος εἶναι ἐκεῖνος, ποὺ μὲ ἤγγισεν; Ἐπειδὴ δὲ ὅλοι οἱ τριγύρω ἠρνοῦντο, εἶπεν ὁ Πέτρος καὶ οἱ ἄλλοι μαθηταί, ποὺ ἦσαν μαζί του· Διδάσκαλε, τὰ πλήθη τοῦ λαοῦ σὲ περιεκύκλωσαν καὶ σὲ πιέζουν· καὶ σὺ λέγεις· Ποῖος μὲ ἤγγισε;
46 ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν· Ἥψατό μού τις· ἐγὼ γὰρ ἔγνων δύναμιν ἐξελθοῦσαν ἀπ’ ἐμοῦ.
46 Ὁ Ἰησοῦς ὅμως εἶπε· Κάποιος μὲ ἤγγισε. Διότι ἐγὼ ἐκατάλαβα, ὅτι ἐβγῆκεν ἀπὸ ἐπάνω μου δύναμις θαυματουργική.
47 ἰδοῦσα δὲ ἡ γυνὴ ὅτι οὐκ ἔλαθε, τρέμουσα ἦλθε καὶ προσπεσοῦσα αὐτῷ δι’ ἣν αἰτίαν ἥψατο αὐτοῦ ἀπήγγειλεν αὐτῷ ἐνώπιον παντὸς τοῦ λαοῦ, καὶ ὡς ἰάθη παραχρῆμα.
47 Ὅταν δὲ εἶδεν ἡ γυναῖκα, ὅτι δὲν ἐκρύφθη καὶ δὲν ἐξέφυγεν ἀπὸ τὸν Ἰησοῦν αὐτὸ ποὺ ἔκαμεν, ἦλθε τρέμουσα ἀπὸ τὸν φόβον της καὶ ἀφοῦ ἔπεσε γονατιστὴ πρὸ αὐτοῦ, διηγήθη εἰς αὐτὸν ἐμπρὸς εἰς ὅλον τὸ πλῆθος τοῦ λαοῦ τὴν αἰτίαν, διὰ τὴν ὁποίαν τὸν ἤγγισε, καὶ πῶς ἐθεραπεύθη ἀμέσως.
48 ὁ δὲ εἶπεν αὐτῇ· Θάρσει, θύγατερ, ἡ πίστις σου σέσωκέ σε· πορεύου εἰς εἰρήνην.
48 Ὁ Ἰησοῦς δὲ τῆς εἶπεν· Ἔχε θάρρος, κόρη μου· ἡ πεποίθησις ποὺ εἶχες, ὅτι θὰ εὕρισκες τὴν ὑγείαν σου, ἐὰν μὲ ἤγγιζες, αὐτὴ ἡ πίστις σου σὲ ἔχει θεραπεύσει. Πήγαινε εἰς τὸ καλό, εἰρηνικὴ καὶ ἐλευθέρα ἀπὸ κάθε ἀνησυχίαν, ποὺ ἐδοκίμαζες προτήτερα ἐξ αἰτίας τῆς ἀσθενείας σου.
49 Ἔτι αὐτοῦ λαλοῦντος ἔρχεταί τις παρὰ τοῦ ἀρχισυναγώγου λέγων αὐτῷ ὅτι Τέθνηκεν ἡ θυγάτηρ σου· μὴ σκύλλε τὸν διδάσκαλον.
49 Ἐνῷ δὲ ὡμίλει ἀκόμη ὁ Ἰησοῦς, ἦλθε κάποιος ἀπὸ τὸ σπίτι τοῦ ἀρχισυναγώγου καὶ τοῦ εἶπεν ὅτι ἀπέθανεν ἡ κόρη σου μὴ βάζης πλέον εἰς κόπον καὶ ἐνόχλησιν τὸν Διδάσκαλον.
50 ὁ δὲ Ἰησοῦς ἀκούσας ἀπεκρίθη αὐτῷ λέγων· Μὴ φοβοῦ· μόνον πίστευε, καὶ σωθήσεται.
50 Ὁ Ἰησοῦς ὅμως, ὅταν ἤκουσε τὴν εἴδησιν αὐτήν, ἔδωκεν εἰς αὐτὸν τὴν ἀπάντησιν καὶ εἶπε· Μὴ φοβῆσαι, μόνον ἑξακολούθει νὰ πιστεύῃς καὶ θὰ σωθῇ ἀπὸ τὸν θάνατον ἡ κόρη σου.
51 ἐλθὼν δὲ εἰς τὴν οἰκίαν οὐκ ἀφῆκεν εἰσελθεῖν οὐδένα εἰ μὴ Πέτρον καὶ Ἰωάννην καὶ Ἰάκωβον καὶ τὸν πατέρα τῆς παιδὸς καὶ τὴν μητέρα.
51 Ὅταν δὲ ἦλθεν εἰς τὸ σπίτι τοῦ Ἰαείρου, δὲν ἀφῆκε νὰ ἔμβῃ κανεὶς ἄλλος εἰς τὸ δωμάτιον τῆς νεκρᾶς, παρὰ μόνον ὁ Πέτρος καὶ ὁ Ἰωάννης καὶ ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ πατέρας τοῦ κορασίου καὶ ἡ μητέρα.
52 ἔκλαιον δὲ πάντες καὶ ἐκόπτοντο αὐτήν. ὁ δὲ εἶπε· Μὴ κλαίετε· οὐκ ἀπέθανεν, ἀλλὰ καθεύδει.
52 Ἔκλαιον δὲ ὅλοι καὶ ἐκτυποῦσαν τὰ στήθη των καὶ τὰς κεφαλάς των διὰ τὴν νεκράν. Αὐτὸς δὲ τοὺς εἶπε· Μὴ κλαίετε· δὲν ἀπέθανεν, ἀλλὰ κοιμᾶται.
53 καὶ κατεγέλων αὐτοῦ, εἰδότες ὅτι ἀπέθανεν.
53 Καὶ τὸν περιγελοῦσαν, διότι ἦσαν βέβαιοι, ὅτι τὸ κοράσιον ἦτο πεθαμένον.
54 αὐτὸς δὲ ἐκβαλὼν ἔξω πάντας καὶ κρατήσας τῆς χειρὸς αὐτῆς ἐφώνησε λέγων· Ἡ παῖς, ἐγείρου.
54 Αὐτὸς ὅμως, ἀφοῦ ἔβγαλεν ἔξω ὅλους καὶ ἔπιασε τὸ χέρι της, ἐφώναξε καὶ εἶπε· Κόρη, σήκω ἐπάνω.
55 καὶ ἐπέστρεψε τὸ πνεῦμα αὐτῆς, καὶ ἀνέστη παραχρῆμα, καὶ διέταξεν αὐτῇ δοθῆναι φαγεῖν.
55 Καὶ ἐπέστρεψεν εἰς τὸ σῶμα ἡ ψυχή της, καὶ ἀνεστήθη ἀμέσως· καὶ ὁ Ἰησοῦς διέταξε νὰ τῆς δοθῇ φαγητὸν νὰ φάγῃ διὰ νὰ ἀναλάβῃ δυνάμεις κατόπιν τῆς ἑξαντλήσεως, ποὺ τῆς εἶχε φέρει ἡ μακρὰ καὶ θανατηφόρος ἀσθένειά της.
56 καὶ ἐξέστησαν οἱ γονεῖς αὐτῆς· ὁ δὲ παρήγγειλεν αὐτοῖς μηδενὶ εἰπεῖν τὸ γεγονός.
56 Καὶ ἐκυριεύθησαν ἀπὸ βαθὺν καὶ μεγάλον θαυμασμὸν οἱ γονεῖς της. Ὁ δὲ Ἰησοῦς τοὺς παρήγγειλε νὰ μὴ εἶπουν εἰς κανένα τὸ γεγονός, διὰ νὰ μὴ ἐρεθίζεται ὁ φθόνος τῶν ἐχθρῶν του.

Β’ ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ 2 – 10
ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΑΠΟΔΟΣΗ Π.ΤΡΕΜΠΕΛΑ
2 εἰ γὰρ ὁ δι’ ἀγγέλων λαληθεὶς λόγος ἐγένετο βέβαιος, καὶ πᾶσα παράβασις καὶ παρακοὴ ἔλαβεν ἔνδικον μισθαποδοσίαν,
2 Ἀλλοίμονον δέ, ἐὰν πέσωμεν ἔξω. Διότι, ἐὰν ὁ νόμος, ποὺ ἐλέχθη εἰς τὸν Μωϋσῆν διὰ μέσου ἀγγέλων, ἀπεδείχθη βέβαιος καὶ ἰσχυρὸς καὶ πᾶσα παράβασίς του καὶ παρακοὴ ἔλαβε δικαίαν ἀνταπόδοσιν καὶ τιμωρίαν,
3 πῶς ἡμεῖς ἐκφευξόμεθα τηλικαύτης ἀμελήσαντες σωτηρίας; ἥτις ἀρχὴν λαβοῦσα λαλεῖσθαι διὰ τοῦ Κυρίου, ὑπὸ τῶν ἀκουσάντων εἰς ἡμᾶς ἐβεβαιώθη,
3 πῶς ἠμεῖς θὰ διαφύγωμεν τὴν τιμωρίαν, ἐὰν ἀμελήσωμεν μίαν τόσον μεγάλην καὶ σπουδαίαν σωτηρίαν; Ἡ σωτηρία αὐτὴ δὲν ἐλέχθη δι’ ἀγγέλων, ὅπως ὁ νόμος, ἀλλ’ ἀφοῦ ἤρχισε νὰ κηρύττεται ἀπὸ αὐτὸν τὸν Κύριον, μᾶς παρεδόθη ὡς βεβαία καὶ ἀξιόπιστος ἀπὸ τοὺς Ἀποστόλους, ποὺ τὴν ἤκουσαν ἀμέσως ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ Κυρίου.
4 συνεπιμαρτυροῦντος τοῦ Θεοῦ σημείοις τε καὶ τέρασι καὶ ποικίλαις δυνάμεσι καὶ Πνεύματος ἁγίου μερισμοῖς κατὰ τὴν αὐτοῦ θέλησιν.
4 Μαζὶ δὲ μὲ τὴν μαρτυρίαν τῶν Ἀποστόλων ἐμαρτύρει καὶ ἐπεβεβαίωνε τὸ κήρυγμα καὶ ὁ Θεὸς μὲ θαύματα καὶ καταπληκτικὰ ἔργα καὶ ποικίλας ὑπερφυσικὰς δυνάμεις καὶ θεία χαρίσματα, τὰ ὁποῖα τὸ Ἅγιον Πνεῦμα διεμοίραζεν εἲς τοὺς πιστοὺς σύμφωνα μὲ τὴν θέλησιν τοῦ Θεοῦ.
5 Οὐ γὰρ ἀγγέλοις ὑπέταξε τὴν οἰκουμένην τὴν μέλλουσαν, περὶ ἧς λαλοῦμεν,
5 Πρέπει δὲ νὰ προσέξωμεν πολύ, ποῖος εἶναι αὐτός, ποὺ μᾶς ἐκήρυξε τὴν σωτηρίαν αὐτήν. Διότι ὁ Θεὸς δὲν ὑπέταξεν εἰς ἀγγέλους τὸν νέον κόσμον, ὁ ὁποῖος ἔμελλε νὰ ἐγκαθιδρυθῇ ὑπὸ τοῦ Μεσσίου καὶ περὶ τοῦ ὁποίου ὁμιλοῦμεν, ἀλλὰ τὸν ὑπέταξεν εἰς αὐτόν.
6 διεμαρτύρατο δὲ πού τις λέγων· τί ἐστιν ἄνθρωπος ὅτι μιμνήσκῃ αὐτοῦ, ἢ υἱὸς ἀνθρώπου ὅτι ἐπισκέπτῃ αὐτόν;
6 Ἐμαρτύρησε δὲ κάποιος εἰς κάποιο μέρος τῆς Γραφῆς καὶ εἶπε Κύριε, ποίαν ἀξίαν ἔχει ὁ ἄνθρωπος, ὥστε νὰ τὸν ἐνθυμῆσαι ἢ ὁ ἀπόγονος τοῦ ἀνθρώπου, ὥστε νὰ τὸν ἐπισκέπτεσαι καὶ νὰ φροντίζῃς δι’ αὐτόν;
7 ἠλάττωσας αὐτὸν βραχύ τι παρ’ ἀγγέλους, δόξῃ καὶ τιμῇ ἐστεφάνωσας αὐτόν,
7 Τὸν ἔκαμες ὀλίγον τι κατώτερον ἀπὸ τοὺς ἀγγέλους, μὲ δόξαν καὶ τιμὴν τὸν ἐστεφάνωσες ὡς βασιλέα τῆς φύσεως.
8 πάντα ὑπέταξας ὑποκάτω τῶν ποδῶν αὐτοῦ· ἐν γὰρ τῷ ὑποτάξαι αὐτῷ τὰ πάντα οὐδὲν ἀφῆκεν αὐτῷ ἀνυπότακτον. νῦν δὲ οὔπω ὁρῶμεν αὐτῷ πάντα ὑποτεταγμένα·
8 Ὅλα ὑπέταξες κάτω ἀπὸ τὰ πόδια τουῦ. Λοιπόν, ἀφοῦ ὑπέταξεν εἰς αὐτὸν τὰ πάντα, δὲν ἀφῆκε κανένα, πο νὰ μὴ τοῦ τὸ ὑπέταξε. Τώρα ὅμως δὲν βλέπομεν ἀκόμη νὰ εἶναι ὅλα ὑποτεταγμένα οὔτε εἰς τὸν τέλειον ἐκπρόσωπον τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως Ἰησοῦν, ἀφοῦ καὶ αὐτὸς δὲν ἀνεγνωρίσθη ἀπὸ ὅλους τοὺς ἀνθρώπους ὡς βασιλεὺς καὶ λυτρωτὴς καὶ ἡ Ἐκκλησία το διώκεται καὶ δοκιμάζεται.
9 τὸν δὲ βραχύ τι παρ’ ἀγγέλους ἠλαττωμένον βλέπομεν Ἰησοῦν διὰ τὸ πάθημα τοῦ θανάτου δόξῃ καὶ τιμῇ ἐστεφανωμένον, ὅπως χάριτι Θεοῦ ὑπὲρ παντὸς γεύσηται θανάτου.
9 Βλέπομεν δὲ τὸν Ἰησοῦν, ὁ ὁποῖος ἐπὶ βραχὺ χρονικὸν διάστημα, κατὰ τὸ ὁποῖον ἀπέθανε καὶ ἐτάφη, ἔγινε κατώτερος ἀπὸ τοὺς ἀθανάτους ἀγγέλους, ὅτι λόγῳ τοῦ παθήματος, ποὺ τοῦ ἐπέφερε θάνατον, ἔχει στεφανωθῇ μὲ δόξαν καὶ τιμήν. Καὶ ὑπέστη τὸ πάθημα τοῦ θανάτου διὰ τὴν χάριν, ποὺ εὐαρεστήθη ὁ Θεὸς νὰ δώσῃ εἰς τὴν ἀνθρωπότητα. Διὰ νὰ συγχωρήσῃ δηλαδὴ ὁ Θεὸς τὸ ἀνθρώπινον γένος, ἐχρειάσθη ὁ Ἰησοῦς νὰ γευθῇ τὸ πικρὸν τοῦ θανάτου ποτήριον διὰ κάθε ἄνθρωπον.
10 ἔπρεπε γὰρ αὐτῷ, δι’ ὃν τὰ πάντα καὶ δι’ οὗ τὰ πάντα, πολλοὺς υἱοὺς εἰς δόξαν ἀγαγόντα, τὸν ἀρχηγὸν τῆς σωτηρίας αὐτῶν διὰ παθημάτων τελειῶσαι.
10 Διότι ἔπρεπεν εἰς τὸν Θεόν, ὁ ὁποῖος ἐποίησε τὰ πάντα καὶ πρὸς τὸν ὁποῖον ἀποβλέπουν τὰ πάντα καὶ κατευθύνει τὰ πάντα εἰς τὸ ἄριστον τέλος τν, νὰ μὴ ἀφήσῃ νὰ ματαιωθῇ τὸ περὶ τοῦ ἀνθρώπου σχέδιόν του. Προκειμένου λοιπὸν νὰ ὁδηγήσῃ εἰς τὴν δόξαν πολλοὺς ἀνθρώπους, ἦτο πρέπον εἰς αὐτὸν να ἀποδείξῃ τέλειον Σωτῆρα καὶ νὰ ἀνυψώσῃ εἰς τελείαν δόξαν τὸν ἀρχηγὸν καὶ αἴτιον τῆς σωτηρίας των. Καὶ ἡ ἀνύψωσις αὐτὴ ἔγινε διὰ μέσου παθημάτων καὶ σκληροῦ θανάτου, τῶν ὁποίων ἰκανοποιήσας τὴν θείαν δικαιοσύνην ἀνεδείχθη καὶ τέλειος Σωτήρ.
Τό ἁλίευσα ΕΔΩ

Το αλίευσα ΕΔΩ

ΠΗΓΗ stock.adobe.com
Άρθρο του Σωκράτη Β. Σίσκου
Συγγραφέα & Αρθρογράφου/Αναλυτή
Όπως είδαμε στο προηγούμενο άρθρο για την ελληνική γλώσσα των 4000 ετών, το Υπουργείο Παιδείας είχε καταρτίσει ολοκληρωμένο πρόγραμμα για την ανάταση του Ελληνικού Πολιτισμού και ιδιαίτερα την γενίκευση και βελτίωση της διδασκαλίας των αρχαίων ελληνικών στα σχολεία της χώρας. Δηλωνόταν στην εκπαιδευτική ηγεσία ότι, το τρίδυμο ΓΛΩΣΣΑ, ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ και ΠΑΙΔΕΙΑ, θα αποτελούσαν το ενιαίο και μοναδικό σύνολο, το οποίο δημιούργησε τον οικουμενικό Ελληνικό πολιτισμό. Εκτεταμένο κείμενο για τη γλώσσα, αφιερωνόταν στην ενιαία μορφή της και στον κατάλληλο τρόπο διδασκαλίας της αρχαίας, για να την κατανοούν και οι σύγχρονοι Έλληνες. Είναι θλιβερό και ταπεινωτικό θέαμα, να βρίσκονται Έλληνες και Αλλοδαποί στην ίδια φιλική ή επαγγελματική ομάδα και μόνον κάποιοι ξένοι, μερικές φορές χωρίς κλασική παιδεία, να μιλούν τα αρχαία ελληνικά.
Πολλοί μορφωμένοι ξένοι, κυρίως φιλόσοφοι, καθηγητές, ποιητές, ιστορικοί, γλωσσολόγοι κ.ά., μιλούν τα αρχαία ελληνικά, αλλά και εκφράζουν απεριόριστο θαυμασμό για τον ελληνικό πολιτισμό. Ενδεικτικά ας αναφέρουμε μερικούς:
-Ο γνωστός γάλλος γλωσσολόγος και καθηγητής της Σορβόννης Ζοζέφ Βαντριές, έχει γράψει για την ελληνική γλώσσα, ότι είναι «το ωραιότερο εργαλείο, για να εκφραστεί η ανθρώπινη σκέψη». Ο Οδυσσέας Ελύτης συμπλήρωσε εύστοχα ότι, «αυτό το εργαλείο μαγείας, είναι και φορέας ηθικών αξιών».
-Η πασίγνωστη γαλλίδα ακαδημαϊκός Ζακλίν ντε Ρομιγ είπε πως, «Όποιος σκέπτεται σήμερα, σκέπτεται ελληνικά».
-Ο γερμανός φιλόσοφος και ελληνιστής Μάρτιν Χάιντεγκερ, είπε για την ελληνική γλώσσα τα εξής: «Η αρχαία ελληνική γλώσσα δεν είναι απλώς μια γλώσσα όπως οι άλλες. Είναι η ίδια η σκέψη ως γλώσσα». Στο βιβλίο του «Διαλέξεις και Δοκίμια (1954)», αναλύει τον ελληνικό «Λόγο» (LOGOS-«Heraklit, Fragment 50») και θεωρεί ότι η ελληνική γλώσσα αποτελεί το αποτελεσματικότερο μέσον, για την προβολή των πνευματικών δυνάμεων της ανθρώπινης μεγαλοφυΐας.
Υπάρχουν όμως και άλλοι ξένοι επιστήμονες, των οποίων οι επαγγελματικές τους εργασίες δεν έχουν σχέση με πολιτιστικά θέματα, αλλά χάρη στη γνώση των αρχαίων ελληνικών, πρόσφεραν, άμεσα ή έμμεσα, πολύτιμα οφέλη στον Ελληνισμό. Ο Μάικλ Βέντρις ήταν αρχιτέκτονας και ερασιτέχνης γλωσσολόγος, αλλά κατόρθωσε να αποκρυπτογραφήσει τη Μυκηναϊκή Γραμμική Β και μπορούμε σήμερα να μιλάμε για ελληνικό προφορικό λόγο 4000 ετών και για γραπτό 3500 ετών. Ο Χάινριχ (Ερρίκος) Σλήμαν ήταν γερμανός επιχειρηματίας και ερασιτέχνης αρχαιολόγος. Οι ανασκαφές του στην Τροία απέδειξαν ότι, τα Ομηρικά Έπη δεν ήταν μύθοι, αλλά βασίζονταν σε ιστορικά γεγονότα του Τρωικού Πολέμου. Ο Ζαν Σομπολιόν, γάλλος ερευνητής ανατολικών γλωσσών, χάρη στο διάταγμα τουΠτολεμαίου Ε’ του 196 π.Χ., που διασώθηκε στην πέτρινη «Στήλη της Ροζέτας», γραμμένη στα Ελληνικά και Αρχαία Αιγυπτιακά, κατόρθωσε να αποκρυπτογραφήσει τα ιερογλυφικά.
Από τα λίγα αυτά παραδείγματα αποδεικνύεται η οικουμενική χρησιμότητα της Αρχαίας Ελληνικής Γλώσσας, στις επιστήμες, στα γράμματα, στην ιστορία και στον πολιτισμό. Η εμφανής χρησιμότητα της Αρχαίας, στον εμπλουτισμό της δημοτικής νεοελληνικής γλώσσας, σε μια ενιαία γλωσσολογική οντότητα, κατανοείται και από τον πιο ανίδεο πολίτη, με το απλό «πείραμα» στον ηλεκτρονικό υπολογιστή, το οποίο περιγράψαμε στο προηγούμενο άρθρο.
Όπως διαπιστώσαμε στο αρκετά εκτεταμένο κείμενο της Ιστορίας του Θουκυδίδη και μόνο με ασήμαντες γραμματολογικές αλλαγές, ο ηλεκτρονικός υπολογιστής θεώρησε ως λέξεις της Δημοτικής, τις 65 από τις 70 λέξεις της αρχαίας αττικής διαλέκτου. Αλλά τότε δικαιολογημένα θα ρωτήσει κάποιος!. Γιατί δεν καταλαβαίνουν τα αρχαία ελληνικά οι νεοέλληνες και οι μαθητές των σχολείων οι οποίοι τα διδάσκονται; Η απάντηση είναι πως ο τρόπος διδασκαλίας τους είναι τέτοιος, που αναπότρεπτα τους εμποδίζει να τα μάθουν και να τα κατανοούν. Κανένας, ούτε τα νήπια θα μπορούσαν να μάθουν τη μητρική τους γλώσσα, αλλά ούτε και οι ενήλικες μια οποιαδήποτε ξένη γλώσσα, αν ο δάσκαλος τους βομβαρδίζει με ατέλειωτους και άχρηστους συντακτικούς και γραμματικούς κανόνες, χωρίς να γίνεται η εκμάθηση, με μικρές στην αρχή εύχρηστες και καθημερινής χρήσης προτάσεις. Για αποτελεσματικότερη αφομοίωση λέξεων και εννοιών, θα μπορούσε να εφαρμοσθεί η ολική μέθοδος ανάγνωσης του Ντεκρολί. Ένας ενήλικας ο οποίος κατανοεί, όπως είδαμε, τις περισσότερες μεμονωμένες αρχαίες λέξεις, οι οποίες χρησιμοποιούνται και στην ομιλούμενη σήμερα Δημοτική, θα μπορεί «να διαβάζει διαβάζοντας και να μιλά μιλώντας», όπως μαθαίνει το νήπιο, ανταλλάσσοντας λέξεις και φράσεις με τη μητέρα του.
Ο μη ενδεδειγμένος επιστημονικά τρόπος διδασκαλίας των αρχαίων ελληνικών, δεν είναι κάτι το καινούργιο και πρόσφατο. Θυμάμαι, ως μαθητής στο Γυμνάσιο της δεκαετίας του 1950, που επί μήνες ο εξαίρετος φιλόλογος καθηγητής μας, αγωνιζόταν για να μάς μάθει να αποστηθίσουμε, σε όλους τους χρόνους και τις φωνές (ενεργητική, μέση και παθητική) το ρήμα «λύω». Ήταν το πρότυπο για την εκμάθηση πλήθους άλλων ρημάτων της πρώτης ή της δεύτερης συζυγίας. Έτσι, σπαταλήθηκε τελείως άσκοπα τεράστιος χρόνος, για να μάθω π.χ. την Ευκτική του Παθητικού μέλλοντα (λυθησοίμην, λυθήσοιο, λυθήσοιτο, λυθησοίμεθα, λυθήσοισθε, λυθήσοιντο) ή του Υπερσυντέλικου της Οριστικής στην Ενεργητική φωνή (ἐλελύκειν, ἐλελύκεις, ἐλελύκει, ἐλελύκεμεν, ἐλελύκετε, ἐλελύκεσαν). Άχρηστες γνώσεις για έναν μη ειδικό στην επιστήμη της κλασικής φιλολογίας.
Ποτέ δεν μιλήσαμε χρησιμοποιώντας μικρές φράσεις από τα αρχαία κείμενα. Αν ο χρόνος που διατέθηκε για την παπαγαλίζουσα εκμάθηση του «λύω» και των άλλων αμέτρητων ομαλών ή ανώμαλων ρημάτων, αφιερώνονταν σε διαλογική συζήτηση στα αρχαία ελληνικά, είμαι βέβαιος πως θα μιλούσα με άνεση την αττική διάλεκτο, πριν αποφοιτήσω από το τότε 8τάξιο Γυμνάσιο.
Φαίνεται πως με την αποτελεσματική μέθοδο «μαθαίνεις να μιλάς μιλώντας», έμαθε τα ελληνικά του ο γάλλος συγκοινωνιολόγος κύριος Ρολλέ, όταν σε μια επαγγελματική μας συνεστίαση στη Θεσσαλονίκη, άρχισε να μιλά αρχαία ελληνικά και να απαγγέλει, μπροστά σε κατάπληκτους Έλληνες και Γάλλους συνδαιτυμόνες, ένα εκτεταμένο κείμενο από τις «Ευμενίδες» του Αισχύλου. Και να σκεφθεί κανείς πως αυτός ο μηχανικός (ειδικός συγκοινωνιολόγος), δεν είχε καμιά απολύτως σχέση με την κλασική φιλολογία.
Τέτοιες στιγμές ένας Έλληνας που έχει, όπως έλεγαν οι παλαιότεροι, «λίγη τσίπα», θα πρέπει να ντρέπεται που δεν γνωρίζει και δεν καταλαβαίνει ούτε μια λέξη από τα έργα του Αισχύλου, του Σοφοκλή ή του Ευριπίδη.
Η γλώσσα είναι ένας από τους βασικούς συνδετικούς κρίκους των γεγονότων στη διαχρονική ιστορική πορεία του ελληνισμού. Το τόνισε με έμφαση και ο Οδυσσέας Ελύτης μπροστά σε ένα ευρωπαϊκό κοινό διανοουμένων και αξιωματούχων, στη διάρκεια της τελετής της Σουηδικής Ακαδημίας, για την απονομή του Βραβείου Νόμπελ της Λογοτεχνίας το Δεκέμβρη του 1979. Αξίζει τον κόπο να διαβάσουμε ένα απόσπασμα αυτού του θαυμάσιου «Λόγου». Είναι ένας ύμνος για την Ελληνική Γλώσσα:
«…. Η εφετινή απόφασή σας να τιμήσετε στο πρόσωπό μου την ποίηση μιας μικρής χώρας, δείχνει σε πόσο αρμονική ανταπόκριση βρίσκεστε με τη χαριστική αντίληψη της τέχνης, την αντίληψη ότι η τέχνη είναι η μόνη εναπομένουσα πολέμιος της ισχύος, που κατάντησε να έχει στους καιρούς μας η ποσοτική αποτίμηση των αξιών.
Είναι, το ξέρω, άτοπο ν’ αναφέρεται κανείς σε προσωπικές περιπτώσεις. Και ακόμη πιο άτοπο να επαινεί το σπίτι του. Είναι όμως κάποτε απαραίτητο, στο βαθμό που αυτά βοηθούν να δούμε πιο καθαρά μια ορισμένη κατάσταση πραγμάτων. Και είναι σήμερα η περίπτωση.
Μου εδόθηκε, αγαπητοί φίλοι, να γράφω σε μια γλώσσα που μιλιέται μόνον από μερικά εκατομμύρια ανθρώπων. Παρ’ όλ’ αυτά, μια γλώσσα που μιλιέται επί δυόμισι χιλιάδες χρόνια (ΣΣ=Αποδείχτηκε από τον Μ. Βέντρις ότι μιλιέται επί 4.000 και γράφεται επί 3.500 χρόνια) χωρίς διακοπή και μ’ ελάχιστες διαφορές. Η παράλογη αυτή, φαινομενικά, διάσταση, αντιστοιχεί και στην υλικοπνευματική οντότητα της χώρας μου. Που είναι μικρή σε έκταση χώρου και απέραντη σε έκταση χρόνου. Και το αναφέρω όχι διόλου για να υπερηφανευθώ αλλά για να δείξω τις δυσκολίες που αντιμετωπίζει ένας ποιητής, όταν χρησιμοποιεί για τα πιο αγαπημένα πράγματα, τις ίδιες λέξεις που χρησιμοποιούσαν μια Σαπφώ ή ένας Πίνδαρος π.χ., χωρίς ωστόσο να έχει το αντίκρισμα που είχαν εκείνοι επάνω στην έκταση της πολιτισμένης τότε ανθρωπότητας.
Εάν η γλώσσα αποτελούσε απλώς ένα μέσον επικοινωνίας, πρόβλημα δε θα υπήρχε. Συμβαίνει όμως ν’ αποτελεί και εργαλείο μαγείας και φορέα ηθικών αξιών. Προσκτάται η γλώσσα στο μάκρος των αιώνων ένα ορισμένο ήθος. Και το ήθος αυτό γεννά υποχρεώσεις. Χωρίς να λησμονεί κανείς ότι στο μάκρος είκοσι πέντε αιώνων δεν υπήρξε ούτε ένας, επαναλαμβάνω, ούτε ένας (αιώνας), που να μη γράφτηκε ποίηση στην ελληνική γλώσσα. Nα τι είναι το μεγάλο βάρος παράδοσης που το όργανο αυτό σηκώνει. Το παρουσιάζει ανάγλυφα η νέα ελληνική ποίηση».
Το αλίευσα ΕΔΩ

Εὐαγγέλιο
ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ ις´ 19 – 31
ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΑΠΟΔΟΣΗ Π.ΤΡΕΜΠΕΛΑ
19 Ἄνθρωπος δέ τις ἦν πλούσιος, καὶ ἐνεδιδύσκετο πορφύραν καὶ βύσσον εὐφραινόμενος καθ’ ἡμέραν λαμπρῶς.
19 Καὶ διὰ νὰ συνεχίσω τὴν διδασκαλίαν περὶ τῆς καλῆς χρησιμοποιήσεως τοῦ πλούτου, σᾶς λέγω καὶ τὴν ἀκόλουθον παραβολήν. Ὑπῆρχε κάποιος ἄνθρωπος πλούσιος καὶ ἐφόρει βασιλικὰ ἐνδύματα. Ἀπ’ ἔξω ἐνεδύετο μάλλινον ροῦχον κόκκινον καὶ πανάκριβον. Ἀπὸ μέσα δὲ ἐφόρει λευκὸν χιτῶνα πολυτελῆ ἀπὸ λεπτόν αἰγυπτιακὸν λινάρι. Καὶ διεσκέδαζε εἰς πλούσια συμπόσια κάθε ἡμέραν μεγαλοπρεπῶς.
20 πτωχὸς δέ τις ἦν ὀνόματι Λάζαρος, ὃς ἐβέβλητο πρὸς τὸν πυλῶνα αὐτοῦ ἡλκωμένος
20 Ἦτο δὲ καὶ κάποιος πτωχός, ποὺ ἐλέγετο Λάζαρος, ὁ ὁποῖος ἦτο πεταγμένος πλησίον τῆς ἐξώπορτας τοῦ πλουσίου, γεμᾶτος ἀπὸ πληγάς.
21 καὶ ἐπιθυμῶν χορτασθῆναι ἀπὸ τῶν ψιχίων τῶν πιπτόντων ἀπὸ τῆς τραπέζης τοῦ πλουσίου· ἀλλὰ καὶ οἱ κύνες ἐρχόμενοι ἐπέλειχον τὰ ἕλκη αὐτοῦ.
21 Καὶ ἐπεθύμει νὰ χορτασθῇ ἀπὸ τὰ ψίχουλα, ποὺ ἔπιπταν ἀπὸ τὸ τραπέζι τοῦ πλουσίου. Ἀλλὰ σὰν νὰ μὴ ἔφθανεν ἡ στέρησις αὐτή, ἐπειδὴ ἦτο σχεδὸν καὶ γυμνός, ἤρχοντο καὶ οἱ σκύλοι καὶ ἔγλυφαν τὰς πληγάς του. Παρ’ ὅλα δὲ αὐτὰ ὁ Λάζαρος δὲν ἔβγαλεν ἀπὸ τὸ στόμα του οὔτε τὴν παραμικρὰν λέξῃ παραπόνου κατὰ τοῦ πλουσίου, ἢ γογγυσμόν τινα κατὰ τοῦ Θεοῦ.
22 ἐγένετο δὲ ἀποθανεῖν τὸν πτωχὸν καὶ ἀπενεχθῆναι αὐτὸν ὑπὸ τῶν ἀγγέλων εἰς τὸν κόλπον Ἀβραάμ· ἀπέθανε δὲ καὶ ὁ πλούσιος καὶ ἐτάφη.
22 Συνέβη δὲ νὰ ἀποθάνῃ ὁ πτωχὸς καὶ νὰ μεταφερθῇ οὗτος ἀπὸ τοὺς ἀγγέλους εἰς τὰς ἀγκάλας τοῦ Ἀβραάμ, διὰ νὰ εὔρη ἀνάπαυσιν εἰς αὐτὰς ἐν μέσῳ τοῦ Παραδείσου. Ἀπέθανε δὲ καὶ ὁ πλούσιος καὶ ἐτάφη ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους μεγαλοπρεπῶς, χωρὶς νὰ φανοῦν πουθενὰ ἄγγελοι ἀγαθοὶ δι’ αὐτόν.
23 καὶ ἐν τῷ ᾅδῃ ἐπάρας τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ, ὑπάρχων ἐν βασάνοις, ὁρᾷ Ἀβραὰμ ἀπὸ μακρόθεν καὶ Λάζαρον ἐν τοῖς κόλποις αὐτοῦ.
23 Καὶ εἰς τὸν τόπον τοῦ ᾅδου ἐσήκωσε τὰ μάτια του, ἐνῶ ἐβασανίζετο, καὶ βλέπει τὸν Ἀβραὰμ ἀπὸ μακρυὰ καὶ τὸν Λάζαρον νὰ εἶναι εἰς τοὺς κόλπους του.
24 καὶ αὐτὸς φωνήσας εἶπε· πάτερ Ἀβραάμ, ἐλέησόν με καὶ πέμψον Λάζαρον ἵνα βάψῃ τὸ ἄκρον τοῦ δακτύλου αὐτοῦ ὕδατος καὶ καταψύξῃ τὴν γλῶσσάν μου, ὅτι ὀδυνῶμαι ἐν τῇ φλογὶ ταύτῃ.
24 Καὶ αὐτός, ποὺ εἰς τὴν γῆν τὰ εἶχεν ὅλα καὶ δὲν παρεκάλε κανένα νὰ τὸν βοηθήσῃ, ἐφώναξε τώρα καὶ εἶπε· Πάτερ Ἀβραάμ, κάμε ἔλεος εἰς ἐμέ· λυπήσου με· καὶ στεῖλε τὸν Λάζαρον νὰ βάψῃ τὸ ἄκρον τοῦ δακτύλου του εἰς τὸ νερὸ καὶ νὰ δροσίσῃ τὴν γλῶσσαν μου, διότι τυραννοῦμαι καὶ πονῶ μέσα εἰς αὐτὴν τὴν φλόγα.
25 εἶπε δὲ Ἀβραάμ· τέκνον, μνήσθητι ὅτι ἀπέλαβες σὺ τὰ ἀγαθά σου ἐν τῇ ζωῇ σου, καὶ Λάζαρος ὁμοίως τὰ κακά· νῦν δὲ ὧδε παρακαλεῖται, σὺ δὲ ὀδυνᾶσαι·
25 Εἶπε δὲ ὁ Ἀβραάμ· Παιδί μου, ἐνθυμήσου ὅτι σὺ ἔλαβες μὲ τὸ παραπάνω τὰ ἀγαθά σου, ὅταν ἔζης εἰς τὴν γῆν. Καὶ ὁ Λάζαρος ὁμοίως ἀπήλαυσε τὰ κακὰ τῆς δυστυχίας καὶ τῆς ἀσθενείας. Τώρα ὅμως ἐδῶ ὁ Λάζαρος παρηγορεῖται δι’ αὐτά, ποὺ συνεχῶς ἄλλοτε ὑπέφερε, σὺ δὲ πονεῖς καὶ βασανίζεσαι χωρὶς διακοπήν, ὅπως ἀδιάκοπος καὶ συνεχὴς ἦτο καὶ ἡ ἐπὶ τῆς γῆς εὐτυχία σου.
26 καὶ ἐπὶ πᾶσι τούτοις μεταξὺ ἡμῶν καὶ ὑμῶν χάσμα μέγα ἐστήρικται, ὅπως οἱ θέλοντες διαβῆναι ἔνθεν πρὸς ὑμᾶς μὴ δύνωνται, μηδὲ οἱ ἐκεῖθεν πρὸς ἡμᾶς διαπερῶσιν.
26 Καὶ ἐκτὸς ἀπὸ ὅλα αὐτά, ποὺ σοῦ εἶπα, ἔχει ἐπὶ πλέον στηριχθῇ μεγάλο βάραθρον μεταξύ μας, ὥστε ἐκεῖνοι, ποὺ θέλουν νὰ περάσουν ἀπ’ ἐδῶ πρὸς σᾶς, νὰ μὴ ἠμποροῦν νὰ διαβοῦν, οὔτε αὐτοί, ποὺ εἶναι ἀπ’ ἐκεῖ, νὰ ἠμποροῦν νὰ διαπεράσουν πρὸς ἡμᾶς.
27 εἶπε δέ· ἐρωτῶ οὖν σε, πάτερ, ἵνα πέμψῃς αὐτὸν εἰς τὸν οἶκον τοῦ πατρός μου·
27 Εἶπε δὲ ὁ πλούσιος· Ἀφοῦ μετὰ θάνατον δὲν ὑπάρχει πλέον ἐλπὶς διὰ πάντα μὴ μετανοήσαντα κατὰ τὴν ἐπὶ γῆς ζωήν του, σὲ παρακαλῶ λοιπόν, πάτερ, νὰ στείλῃς τὸν Λάζαρον εἰς τὸ σπίτι τοῦ πατέρα μου.
28 ἔχω γὰρ πέντε ἀδελφούς· ὅπως διαμαρτύρηται αὐτοῖς, ἵνα μὴ καὶ αὐτοὶ ἔλθωσιν εἰς τὸν τόπον τοῦτον τῆς βασάνου.
28 Διότι ἔχω πέντε ἀδελφούς· στεῖλε τον νὰ τοὺς βεβαιώσῃ ὡς αὐτόπτης μάρτυς περὶ αὐτῶν, ποὺ συμβαίνουν ἐδῶ, διὰ νὰ μὴ ἔλθουν καὶ αὐτοὶ εἰς τὸν τόπον αὐτὸν τῆς τιμωρίας καὶ τῶν βασάνων, ποὺ εὑρίσκομαι ἐγώ.
29 λέγει αὐτῷ Ἀβραάμ· ἔχουσι Μωϋσέα καὶ τοὺς προφήτας· ἀκουσάτωσαν αὐτῶν.
29 Λέγει εἰς αὐτὸν ὁ Ἀβραάμ· Ἔχουν τὸν Μωϋσῆν καὶ τοὺς προφήτας, ποὺ τοὺς βεβαιώνουν δι’ αὐτά. Ἂς ἀκούσουν ἐκείνους.
30 ὁ δὲ εἶπεν· οὐχί, πάτερ Ἀβραάμ, ἀλλ’ ἐάν τις ἀπὸ νεκρῶν πορευθῇ πρὸς αὐτοὺς, μετανοήσουσιν.
30 Ἐκεῖνος δὲ εἶπεν· Ὄχι, πάτερ Ἀβραάμ, δὲν θὰ ὑπακούσουν εἰς τὸν Μωϋσῆν καὶ τοὺς προφήτας. Ἐὰν ὅμως κανένας ἀπὸ τοὺς πεθαμένους ἀνθρώπους ὑπάγῃ εἰς αὐτούς, θὰ μετανοήσουν.
31 εἶπε δὲ αὐτῷ· εἰ Μωϋσέως καὶ τῶν προφητῶν οὐκ ἀκούουσιν, οὐδὲ ἐάν τις ἐκ νεκρῶν ἀναστῇ πεισθήσονται.
31 Εἶπεν ὅμως εἰς αὐτὸν ὁ Ἀβραάμ· Ἐὰν δὲν ἔχουν τὴν καλὴν διάθεσιν νὰ ὑπακούσουν εἰς τὸν Μωϋσῆν καὶ τοὺς προφήτας, δὲν θὰ πεισθοῦν καὶ ἐὰν ἀκόμη ἀναστηθῇ κάποιος ἐκ νεκρῶν· διότι, ὅταν ἡ πρώτη των ἐντύπωσις ἐκ τῆς ἀναστάσεως ταύτης παρέλθῃ, θὰ ἐπανέλθουν πάλιν εἰς τὴν προτέραν των σκληρότητα.
Το αλίευσα ΕΔΩ
Ἀποστολικό Ἀνάγνωσμα Κυριακῆς 1 Νοεμβρίου 2026, Τῶν Ἁγίων Ἀναργύρων
Α’ ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΘΝΙΟΥΣ ιβ´ 27 – ιγ’ 7
ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΑΠΟΔΟΣΗ Π.ΤΡΕΜΠΕΛΑ
27 Ὑμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρους.
27 Σεῖς δὲ οἱ Χριστιανοὶ εἶσθε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη, ποὺ ἀναλόγως τοῦ χαρίσματός του ἔχει ὁ καθένας σας μίαν θέσιν καὶ ἕνα μέρος εἰς τὴν ζωὴν τοῦ συνόλου.
28 Καὶ οὓς μὲν ἔθετο ὁ Θεὸς ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ πρῶτον ἀποστόλους, δεύτερον προφήτας, τρίτον διδασκάλους, ἔπειτα δυνάμεις, εἶτα χαρίσματα ἰαμάτων, ἀντιλήψεις, κυβερνήσεις, γένη γλωσσῶν.
28 Καὶ ἄλλους μὲν ἐτοποθέτησεν ὁ Θεὸς εἰς τὴν Ἐκκλησίαν πρῶτον Ἀποστόλους, δεύτερον προφήτας, τρίτον διδασκάλους. Ἔπειτα ἄλλους τοὺς ἔθεσε νὰ κάνουν κάθε εἴδους θαύματα, ἄλλους νὰ ἔχουν χαρίσματα θεραπειῶν, χαρίσματα προστασίας τῶν ὀρφανῶν, τῶν χηρῶν, τῶν πτωχῶν, τῶν παντὸς εἴδους ἀσθενῶν· χαρίσματα κυβερνήσεως καὶ διοικήσεως ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ· χαρίσματα διαφόρων γλωσσῶν.
29 μὴ πάντες ἀπόστολοι; μὴ πάντες προφῆται; μὴ πάντες διδάσκαλοι; μὴ πάντες δυνάμεις;
29 Εἰς τὸν καθένα ὁ Κύριος ἔδωκε τὸ ἰδικόν του χάρισμα. Μήπως εἶναι ὅλοι Ἀπόστολοι; Μήπως εἶναι ὅλοι προφῆται; Μήπως εἶναι ὅλοι διδάσκαλοι; Μήπως ἔχουν ὅλοι χαρίσματα θαυματουργικά;
30 μὴ πάντες χαρίσματα ἔχουσιν ἰαμάτων; μὴ πάντες γλώσσαις λαλοῦσι; μὴ πάντες διερμηνεύουσι;
30 Μήπως ἔχουν ὅλοι χαρίσματα θεραπειῶν; Μήπως ὅλοι ὁμιλοῦν γλώσσας; Μήπως ὅλοι ἔχουν τὸ χάρισμα νὰ διερμηνεύουν γλώσσας;
31 ζηλοῦτε δὲ τὰ χαρίσματα τὰ κρείτονα. καὶ ἔτι καθ’ ὑπερβολὴν ὁδὸν ὑμῖν δείκνυμι.
31 Ἐπιδιώκετε δὲ μὲ ζῆλον τὰ χαρίσματα, ποὺ φέρουν μεγαλυτέραν ὠφέλειαν, δι’ αὐτὸ δὲ εἶναι καὶ ἀνώτερα χαρίσματα. Καὶ σᾶς δεικνύω ἀκόμη δρόμον καὶ μέσον ἔξοχον καὶ ὑπέροχον, μὲ τὸ ὁποῖον ἀποκτῶνται τὰ καλύτερα χαρίσματα. Καὶ τὸ μέσον αὐτὸ εἶναι ἡ ἀγάπη.
1 Ἐὰν ταῖς γλώσσαις τῶν ἀνθρώπων λαλῶ καὶ τῶν ἀγγέλων, ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω, γέγονα χαλκὸς ἠχῶν ἢ κύμβαλον ἀλαλάζον.
1 Εὰν ὑποθέσωμεν, ὅτι ὁμιλῶ τὰς γλώσσας τῶν ἀνθρώπων καὶ τῶν ἀγγέλων, δὲν ἔχω ὅμως ἀγάπην, ἔγινα ὅμοιος πρὸς τὸν ἄψυχον χαλκόν, ποὺ βουΐζει, ὅταν τὸν κτυποῦν, ἢ πρὸς τὸ κύμβαλον, ποὺ βγάζει θορυβώδη καὶ χωρὶς σημασίαν ἦχον.
2 καὶ ἐὰν ἔχω προφητείαν καὶ εἰδῶ τὰ μυστήρια πάντα καὶ πᾶσαν τὴν γνῶσιν, καὶ ἐὰν ἔχω πᾶσαν τὴν πίστιν, ὥστε ὄρη μεθιστάνειν, ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω, οὐδέν εἰμι.
2 Καὶ ἐὰν ἔχω τὸ χάρισμα τῆς προφητείας καὶ ἐὰν γνωρίζω ὅλα τὰ μυστικὰ σχέδια τῶν βουλῶν τοῦ Θεοῦ καὶ ἔχω ὅλην τὴν γνῶσιν, ποὺ ἠμπορεῖ νὰ ἀποκτήσῃ ὁ ἄνθρωπος, καὶ ἐὰν ἔχω κάθε βαθμὸν πίστεως, ὥστε νὰ μεταθέτω καὶ βουνὰ ἀκόμη, δὲν ἔχω ὅμως ἀγάπην, δὲν εἶμαι τίποτε.
3 καὶ ἐὰν ψωμίσω πάντα τὰ ὑπάρχοντά μου, καὶ ἐὰν παραδῶ τὸ σῶμά μου ἵνα καυθήσωμαι, ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω, οὐδὲν ὠφελοῦμαι.
3 Καὶ ἐὰν διαθέσω ὅλα τὰ ὑπάρχοντά μου διὰ νὰ θρέψω μὲ ψωμιὰ τοὺς πτωχούς, καὶ ἐὰν παραδώσω τὸ σῶμα μου διὰ νὰ καῶ, δὲν ἔχω ὅμως ἀγάπην, δὲν ὠφελοῦμαι τίποτε ἀπὸ τὰς θυσίας αὐτάς.
4 Ἡ ἀγάπη μακροθυμεῖ, χρηστεύεται, ἡ ἀγάπη οὐ ζηλοῖ, ἡ ἀγάπη οὐ περπερεύεται, οὐ φυσιοῦται,
4 Ἐκεῖνος, ποὺ ἔχει τὴν ἀγάπην, εἶναι μεγαλόψυχος, ἀνεκτικὸς καὶ μὲ πλατειὰ καρδιά· γίνεται εὐεργετικὸς καὶ ὠφέλιμος· ἡ ἀγάπη δὲν φθονεῖ, ἡ ἀγάπη δὲν ξιππάζεται καὶ δὲν φέρεται μὲ ἀλαζονείαν καὶ προπέτειαν· δὲν φουσκώνει ἀπὸ οἴησιν καὶ ὑπερηφάνειαν·
5 οὐκ ἀσχημονεῖ, οὐ ζητεῖ τὰ ἑαυτῆς, οὐ παροξύνεται, οὐ λογίζεται τὸ κακόν,
5 δὲν πράττει τίποτε τὸ ἄσχημον, δὲν ζητεῖ τὰ ἰδικά της συμφέροντα, δὲν ἐρεθίζεται ἀπὸ θυμὸν καὶ ὀργήν, δὲν σκέπτεται ποτὲ κακὸν κατὰ τοῦ πλησίον, οὔτε λογαριάζει τὸ κακὸν ποὺ ἔπαθε ἀπὸ αὐτόν.
6 οὐ χαίρει ἐπὶ τῇ ἀδικίᾳ, συγχαίρει δὲ τῇ ἀληθείᾳ·
6 Δὲν χαίρει, ὅταν βλέπῃ νὰ γίνεται κάτι ἄδικον, χαίρει δὲ ὅταν βλέπῃ τὴν ἀλήθειαν νὰ ἐπικρατῇ.
7 πάντα στέγει, πάντα πιστεύει, πάντα ἐλπίζει, πάντα ὑπομένει.
7 Σκεπάζει ὅλας τὰς ἐλλείψεις τοῦ πλησίον καὶ δὲν τὸν διαπομπεύει δι’ αὐτάς· σχηματίζει εὐμενῆ πεποίθησιν ὑπὲρ τοῦ ἀγαπωμένου εἰς ὅλα· καὶ ὅταν εὑρίσκεται ἐνώπιον παρεκτροπῶν τοῦ πλησίον ἐλπίζει, ὅτι ἀπὸ ὅλας αὐτὰς θὰ διορθωθῇ οὗτος· εἰς ὅλα δεικνύει ὑπομονὴν διὰ τὸν πλησίον.
Το αλίευσα ΕΔΩ

Ομολογώ πως συγκινήθηκα πραγματικά όταν έλαβα ένα ηλεκτρονικό μήνυμα από την αναγνώστριά μας, Παρασκευή Σταυριανάκου.
Ένα μήνυμα που, μέσα στην απλότητά του, έκρυβε μια σπουδαία αλήθεια για τον Ελληνισμό της Αυστραλίας: η Ελλάδα παραμένει ζωντανή όσο υπάρχουν γονείς που μεταδίδουν την αγάπη τους για την πατρίδα στα παιδιά τους και παιδιά που μεγαλώνουν με την επιθυμία να τιμήσουν την ιστορία και τις ρίζες τους.
Η κυρία Σταυριανάκου μάς ενημέρωσε για κάτι που θα μπορούσε εύκολα να περάσει απαρατήρητο μέσα στην καθημερινότητα της Μελβούρνης.
Χάρη στην πρωτοβουλία της ίδιας και του μόλις πεντάχρονου γιου της, Κωνσταντίνου, η ελληνική σημαία κυμάτισε περήφανα σε ένα εμβληματικό βικτωριανό αρχοντικό στο Hawthorn, με αφορμή την εθνική επέτειο της 28ης Οκτωβρίου.

Μια γαλανόλευκη ανάμεσα στα δέντρα, πάνω από μια ιστορική κατοικία, έγινε αφορμή για να φωτιστεί κάτι πολύ μεγαλύτερο: η δύναμη της ελληνικής καταγωγής, η σημασία της οικογενειακής αγωγής και η αδιάκοπη συνέχεια της εθνικής μας μνήμης, ακόμη και χιλιάδες χιλιόμετρα μακριά από την Ελλάδα.
ΟΛΑ ΞΕΚΙΝΗΣΑΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΕΡΙΕΡΓΕΙΑ ΕΝΟΣ ΠΑΙΔΙΟΥ
Το ιστορικό αρχοντικό Huntingtower, στην πολυσύχναστη Church Street του Hawthorn, διαθέτει έναν πύργο με ιστό σημαίας, ο οποίος είναι ορατός από μακριά, ακόμη και πριν εμφανιστεί ολόκληρο το κτίριο πίσω από τα δέντρα.
Οι ένοικοί του συνηθίζουν να αλλάζουν τις σημαίες που υψώνουν, επιλέγοντας κατά καιρούς διαφορετικά σύμβολα, από την αυστραλιανή σημαία μέχρι τη σημαία πειρατών, των Hawks και της Ιρλανδίας.

Για τον μικρό Κωνσταντίνο, η καθημερινή διαδρομή προς το νηπιαγωγείο είχε αποκτήσει μια ξεχωριστή χαρά: να ανακαλύπτει ποια σημαία κυμάτιζε κάθε φορά στον πύργο.
Κάποια στιγμή, όμως, το παιδικό ενδιαφέρον μετατράπηκε σε μια αυθόρμητη επιθυμία με βαθύτερο νόημα.
«Πότε θα υψώσουν την ελληνική σημαία στο Huntingtower;» ρώτησε τη μητέρα του.
Η Παρασκευή αρχικά τού απάντησε πως πιθανότατα οι ένοικοι δεν διέθεταν ελληνική σημαία. Όμως, αντί να αφήσει την απορία του παιδιού της αναπάντητη, αποφάσισε να κάνει κάτι γι’ αυτό.
Και τότε γεννήθηκε μια μικρή ιδέα, η οποία έμελλε να προκαλέσει μεγάλη συγκίνηση.
«ΕΝΝΕΑ ΓΡΑΜΜΕΣ, ΜΑΜΑ!»
Λίγες ημέρες αργότερα, καθώς ετοιμάζονταν να πάνε στην παραλία, ο Κωνσταντίνος ζωγράφιζε τον πύργο του Huntingtower και ζήτησε από τη μητέρα του να τον βοηθήσει να σχεδιάσει την ελληνική σημαία, ώστε να την τοποθετήσει στον ιστό.
«Εννέα γραμμές, εντάξει, μαμά;» της είπε, θυμίζοντάς της τις εννέα λωρίδες της γαλανόλευκης.
Πόση ομορφιά μπορεί να κρύβεται σε μια τόσο απλή φράση! Ένα παιδί πέντε ετών, γεννημένο στην Αυστραλία, γνώριζε τη σημαία της Ελλάδας, αναγνώριζε τα χρώματά της και ήθελε να τη δει να κυματίζει ψηλά, εκεί όπου καθημερινά παρατηρούσε τις σημαίες άλλων χωρών και συμβόλων.
Η μητέρα του, με την ίδια αγάπη, έγραψε μια επιστολή προς τους ενοίκους του αρχοντικού, εξηγώντας πόσο τους άρεσε το σπίτι και η συνήθειά τους να αλλάζουν σημαίες.
Τους πρότεινε να υψώσουν την ελληνική σημαία για να τιμήσουν την 28η Οκτωβρίου, την ημέρα του ιστορικού «ΟΧΙ», και συμπεριέλαβε μια σύντομη ιστορική αναφορά για τη σημασία της επετείου.
Μέσα στον φάκελο έβαλε μια ελληνική σημαία.
Έπειτα, μαζί με τα μαγιό τους και όλα όσα χρειάζονταν για την παραλία, έκαναν μια μικρή παράκαμψη προς το Hawthorn για να παραδώσουν την επιστολή, τη ζωγραφιά και τη γαλανόλευκη.
Δεν γνώριζαν τους ανθρώπους που κατοικούσαν στο αρχοντικό. Δεν είχαν κάποια ιδιαίτερη προσδοκία. Είχαν απλώς εκφράσει μια επιθυμία, προσφέροντας ένα μικρό κομμάτι της ελληνικής τους ψυχής.
Η ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ Η ΓΑΛΑΝΟΛΕΥΚΗ ΕΓΙΝΕ ΓΕΦΥΡΑ ΚΑΡΔΙΩΝ
Λίγες ημέρες αργότερα, καθώς περνούσαν ξανά από το Huntingtower καθ’ οδόν προς το νηπιαγωγείο, αντίκρισαν αυτό που ήλπιζαν, χωρίς να είναι βέβαιοι ότι θα συνέβαινε.
Η ελληνική σημαία κυμάτιζε ψηλά στον πύργο!
Η ημέρα ήταν ηλιόλουστη και, όπως περιγράφει η Παρασκευή, ο ουρανός τής έφερε στον νου εικόνες από τη Μεσόγειο.
Η αντίδραση του μικρού Κωνσταντίνου ήταν αυθόρμητη: άρχισε να φωνάζει από ενθουσιασμό και να χειροκροτεί.

Η μητέρα του σταμάτησε αργότερα για να φωτογραφίσει τη γαλανόλευκη, ενώ ορισμένοι οδηγοί που περνούσαν από το σημείο κόρναραν παιχνιδιάρικα, συμμετέχοντας με τον δικό τους τρόπο στη χαρά της στιγμής.
Η Παρασκευή ευχαρίστησε τους άγνωστους ενοίκους, τους οποίους χαρακτήρισε ανθρώπους με τους οποίους αισθάνεται ότι μοιράζεται την ίδια ευαισθησία και το ίδιο πνεύμα.
Και πράγματι, αυτή η μικρή ιστορία μάς υπενθυμίζει πως η αγάπη για την Ελλάδα μπορεί να συναντήσει την καλοσύνη ανθρώπων που δεν γνωρίζουμε, να ξεπεράσει τις διαφορές και να δημιουργήσει δεσμούς εκεί όπου δεν υπήρχαν προηγουμένως.
ΑΠΟ ΤΗ ΛΑΚΩΝΙΑ ΣΤΗΝ ΑΥΣΤΡΑΛΙΑ
Μιλώντας μαζί της, μάθαμε ότι τόσο η Παρασκευή Σταυριανάκου όσο και ο γιος της έχουν γεννηθεί στην Αυστραλία, με καταγωγή από τη Λακωνία.
Η ίδια ανήκει στη δεύτερη γενιά Ελλήνων της Αυστραλίας, ενώ ο μικρός Κωνσταντίνος εκπροσωπεί την τρίτη.
Κι όμως, η απόσταση από την πατρίδα δεν εμπόδισε τη μητέρα και το παιδί να αισθάνονται την ελληνική ιστορία ως κάτι οικείο, ζωντανό και άξιο τιμής.

Σημαντικό ρόλο σε αυτή τη σχέση με την ελληνική ταυτότητα διαδραματίζει και το γεγονός ότι ο Κωνσταντίνος φοιτά στο ελληνικό νηπιαγωγείο της «Πρόνοιας», το ALPHA, όπου η ελληνική γλώσσα και τα πολιτιστικά στοιχεία της πατρίδας αποτελούν μέρος της καθημερινότητάς του.
Είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα του πόσο σημαντική είναι η ελληνόγλωσση εκπαίδευση στην Αυστραλία. Το σπίτι, η οικογένεια και το ελληνικό σχολείο μπορούν να λειτουργήσουν συμπληρωματικά, προσφέροντας στα παιδιά κάτι πολύτιμο: όχι μόνο τη δυνατότητα να μιλούν ελληνικά, αλλά και την ευκαιρία να κατανοούν την ιστορία, τις παραδόσεις και τις αξίες που συνδέουν τις γενιές.
Η ελληνική ταυτότητα δεν μεταδίδεται μόνο με λόγια. Μεταδίδεται με παραδείγματα. Με μια ιστορία που αφηγείται ένας γονιός. Με μια ζωγραφιά εννέα γραμμών.
Με μια σημαία που υψώνεται στον ουρανό. Με την απόφαση να εξηγήσουμε σε ένα παιδί γιατί η 28η Οκτωβρίου δεν είναι απλώς μια ημερομηνία στο ημερολόγιο.
ΤΟ ΔΙΚΟ ΜΑΣ «ΟΧΙ» ΣΤΗ ΛΗΘΗ
Η 28η Οκτωβρίου αποτελεί μία από τις σημαντικότερες στιγμές της νεότερης ελληνικής ιστορίας. Είναι η επέτειος της αντίστασης απέναντι στον φασισμό, της υπεράσπισης της ελευθερίας και της αξιοπρέπειας, της γενναιότητας ενός λαού που αρνήθηκε να υποταχθεί.

Το ιστορικό «ΟΧΙ» ανήκει σε ολόκληρο τον Ελληνισμό. Σε εκείνους που έζησαν τα γεγονότα, σε όσους μεγάλωσαν ακούγοντας τις αφηγήσεις τους και σε κάθε επόμενη γενιά που αναλαμβάνει την ευθύνη να κρατήσει ζωντανή τη μνήμη.
Και ίσως αυτό ακριβώς να είναι το σπουδαιότερο μήνυμα της πρωτοβουλίας της Παρασκευής και του μικρού Κωνσταντίνου.
Δεν χρειάστηκαν μια μεγάλη εκδήλωση, μια επίσημη τελετή ή έναν επιβλητικό λόγο για να τιμήσουν την εθνική επέτειο. Χρειάστηκαν μια μητέρα που γνωρίζει την αξία των ριζών της, ένα παιδί που αγαπά την ελληνική σημαία και μια μικρή πράξη που έγινε μεγάλη επειδή είχε μέσα της αλήθεια.

Ας αναρωτηθούμε, λοιπόν, πόσες φορές μιλήσαμε στα παιδιά μας για το έπος του 1940, πόσες φορές τους εξηγήσαμε τι συμβολίζει η γαλανόλευκη και πόσο συχνά τους δώσαμε την ευκαιρία να νιώσουν περήφανα για την καταγωγή τους.
Γιατί η Ελλάδα δεν είναι μόνο ο τόπος που αφήσαμε πίσω μας. Είναι ο τόπος που μεταφέρουμε μέσα μας και παραδίδουμε στα παιδιά μας, όπου κι αν ζούμε.
Και όσο ένα πεντάχρονο ελληνόπουλο στην Αυστραλία θα ζητά από τη μητέρα του να ζωγραφίσουν μαζί την ελληνική σημαία, όσο θα μετρά τις εννέα γραμμές της και θα χειροκροτεί βλέποντάς την να κυματίζει ψηλά, μπορούμε να είμαστε βέβαιοι πως η Ελλάδα δεν χάνεται στη διασπορά.
Αντίθετα, συνεχίζει να γεννιέται ξανά, μέσα από κάθε νέα γενιά.
Το αλίευσα ΕΔΩ

Μεταμόρφωση Χαλκιδικής: Το χωριό όπου τα παιδιά πληθαίνουν και το σχολείο δεν χωρά
Την ώρα που σχολεία σε μικρά χωριά της Ελλάδας κλείνουν λόγω έλλειψης μαθητών, στη Μεταμόρφωση Χαλκιδικής συμβαίνει ακριβώς το αντίθετο. Πολύτεκνες οικογένειες άφησαν πίσω τους την Αθήνα και άλλες μεγάλες πόλεις, εγκαταστάθηκαν μόνιμα στον τόπο και σήμερα τα παιδιά είναι τόσα, ώστε οι σχολικές υποδομές δυσκολεύονται να καλύψουν τις ανάγκες τους.
Η Μεταμόρφωση της Σιθωνίας αποτελεί μία από τις πιο ιδιαίτερες περιπτώσεις στην ελληνική περιφέρεια. Σε μια περίοδο κατά την οποία το δημογραφικό αποτελεί μία από τις μεγαλύτερες προκλήσεις της χώρας, το χωριό βλέπει οικογένειες με πολλά παιδιά να επιλέγουν συνειδητά τη ζωή μακριά από τα μεγάλα αστικά κέντρα.
Όπως παρουσιάζεται σε ρεπορτάζ του ΕΤ Magazine, η αρχή έγινε από οικογένειες που αναζητούσαν περισσότερο χώρο, επαφή με τη φύση, διαφορετικούς ρυθμούς ζωής και ένα περιβάλλον περισσότερο φιλικό για την ανατροφή των παιδιών τους.
Η Μαρίνα Παλιάκη ήταν από τις πρώτες πολύτεκνες μητέρες που πήραν τη μεγάλη απόφαση να εγκαταλείψουν την Αθήνα και να εγκατασταθούν μόνιμα στη Χαλκιδική.
Σήμερα είναι μητέρα 12 παιδιών.
Η ίδια προέρχεται από μία οικογένεια με 13 αδέλφια, ενώ ο 78χρονος πατέρας της έχει πλέον φτάσει τα 100 εγγόνια.
Αρχικά η οικογένεια είχε εγκατασταθεί στη Συκιά, όμως στη συνέχεια επέλεξε τη Μεταμόρφωση, καθώς βρισκόταν πιο κοντά σε βασικές υποδομές και ταυτόχρονα διατηρούσε όλα εκείνα τα χαρακτηριστικά της επαρχιακής ζωής που αναζητούσαν.
Η δική τους μετακίνηση φαίνεται πως λειτούργησε και ως παράδειγμα.
Φίλοι, συγγενείς και άλλες οικογένειες από την Αθήνα άρχισαν να επισκέπτονται την περιοχή και αρκετοί αποφάσισαν τελικά να εγκατασταθούν μόνιμα.
Σύμφωνα με όσα αναφέρει η ίδια, περίπου οκτώ οικογένειες έχουν μετακινηθεί από την Αθήνα, μία από τη Θεσσαλονίκη και μία από την Πελοπόννησο.
Η πρόεδρος της Κοινότητας Μεταμόρφωσης, Χαρούλα Τσινά, περιγράφει μια πραγματικότητα εντελώς διαφορετική από εκείνη πολλών χωριών της ελληνικής περιφέρειας.
Στη Μεταμόρφωση υπάρχουν σήμερα δύο οικογένειες με 10 έως 12 παιδιά, αλλά και αρκετές ακόμη τρίτεκνες και πολύτεκνες οικογένειες.
Άνθρωποι που ξεκίνησαν τη ζωή τους στο χωριό με τρία ή τέσσερα παιδιά δημιούργησαν στη συνέχεια πολύ μεγαλύτερες οικογένειες.
Το αποτέλεσμα αποτυπώνεται πλέον καθαρά στο σχολείο.
Το δημοτικό σχολείο της Μεταμόρφωσης ήταν κάποτε τριθέσιο και υπήρχε πραγματικός φόβος για το μέλλον του.
Σήμερα έχει γίνει πενταθέσιο.
Μαζί με το νηπιαγωγείο, ο αριθμός των παιδιών έχει φτάσει περίπου τα 73 με 75, ενώ σημαντικό ποσοστό των μαθητών προέρχεται από πολύτεκνες οικογένειες.
Εκεί βρίσκεται όμως και το μεγάλο παράδοξο της ιστορίας.
Η Μεταμόρφωση κατάφερε να αποκτήσει παιδιά, αλλά τώρα χρειάζεται επειγόντως τις υποδομές για να τα υποστηρίξει.
Δύο προκατασκευασμένες αίθουσες τοποθετήθηκαν για την κάλυψη των αυξημένων αναγκών, όμως, σύμφωνα με όσα περιγράφουν οι οικογένειες, οι χώροι δεν επαρκούν.
Χρειάζονται επιπλέον σχολικές εγκαταστάσεις, χώροι άθλησης και καλύτερες συνθήκες για τα παιδιά.
Η χαρακτηριστική φράση της προέδρου της κοινότητας συμπυκνώνει όσα συμβαίνουν:
«Εδώ γεννάμε και δεν χωράμε».
Η μετάβαση από την πρωτεύουσα στη Χαλκιδική δεν ήταν χωρίς δυσκολίες.
Οι οικογένειες χρειάστηκε να προσαρμοστούν σε μία διαφορετική καθημερινότητα. Επιλογές που στην Αθήνα θεωρούνταν αυτονόητες, όπως φροντιστήρια, ωδεία ή σχολές δραστηριοτήτων, δεν ήταν πάντοτε διαθέσιμες με τον ίδιο τρόπο.
Τα παιδιά όμως ανακάλυψαν έναν διαφορετικό κόσμο.
Βουνό, θάλασσα, εξερεύνηση στη φύση, ξυλογλυπτική, βυζαντινή μουσική και δραστηριότητες που δύσκολα αποτελούν μέρος της καθημερινότητας ενός παιδιού σε μια μεγάλη πόλη.
Και αυτή ακριβώς φαίνεται πως ήταν μία από τις βασικές επιδιώξεις των οικογενειών που επέλεξαν τη Μεταμόρφωση.
Η καθημερινότητα μιας οικογένειας με 12 παιδιά έχει φυσικά και σημαντικές οικονομικές απαιτήσεις.
Η οικογένεια της Μαρίνας Παλιάκη έχει σήμερα τέσσερα παιδιά που σπουδάζουν και για τα οποία νοικιάζει σπίτι στη Θεσσαλονίκη, ενώ μία από τις κόρες της διορίστηκε ως αναπληρώτρια εκπαιδευτικός στον Πειραιά.
Πίσω από τον εντυπωσιακό αριθμό των παιδιών υπάρχει επομένως μία ολόκληρη καθημερινότητα με σπουδές, μετακινήσεις, έξοδα και συνεχείς ανάγκες.
Η Μεταμόρφωση βρίσκεται σήμερα αντιμέτωπη με ένα πρόβλημα που πολλά χωριά θα ήθελαν να έχουν.
Έχει παιδιά. Πολλά παιδιά.
Το σχολείο που κάποτε κινδύνευε λόγω του μικρού αριθμού μαθητών σήμερα χρειάζεται περισσότερο χώρο.
Παράλληλα, τίθεται και το ζήτημα της ασφαλούς μετακίνησης μαθητών που κατοικούν εκτός του οικισμού και χρειάζεται να κινούνται στην περιοχή της επαρχιακής οδού της Σιθωνίας.
Οι οικογένειες ζητούν πλέον οι δημόσιες υποδομές να ακολουθήσουν τη δημογραφική αλλαγή που έχει ήδη συντελεστεί.
Γιατί η ιστορία της Μεταμόρφωσης δεν είναι μόνο μια όμορφη ιστορία πολυτεκνίας.
Είναι ένα πραγματικό παράδειγμα για το τι μπορεί να συμβεί όταν νέοι άνθρωποι και οικογένειες αποφασίζουν να επιστρέψουν στην ελληνική περιφέρεια.
Και ίσως το σημαντικότερο ερώτημα από εδώ και πέρα είναι ένα:
Μπορεί η Πολιτεία να δημιουργήσει τις συνθήκες ώστε αυτή η μικρή δημογραφική ανατροπή να συνεχιστεί;
eleftherostypos.gr
Το αλίευσα ΕΔΩ
27 Ἐξελθόντι δὲ αὐτῷ ἐπὶ τὴν γῆν ὑπήντησεν αὐτῷ ἀνήρ τις ἐκ τῆς πόλεως, ὃς εἶχε δαιμόνια ἐκ χρόνων ἱκανῶν, καὶ ἱμάτιον οὐκ ἐνεδιδύσκετο καὶ ἐν οἰκίᾳ οὐκ ἔμενεν, ἀλλ᾿ ἐν τοῖς μνήμασιν. 28 ἰδὼν δὲ τὸν Ἰησοῦν καὶ ἀνακράξας προσέπεσεν αὐτῷ καὶ φωνῇ μεγάλῃ εἶπε· τί ἐμοὶ καὶ σοί, Ἰησοῦ, υἱὲ τοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου; δέομαί σου, μή με βασανίσῃς. 29 παρήγγειλε γὰρ τῷ πνεύματι τῷ ἀκαθάρτῳ ἐξελθεῖν ἀπὸ τοῦ ἀνθρώπου. πολλοῖς γὰρ χρόνοις συνηρπάκει αὐτόν, καὶ ἐδεσμεῖτο ἁλύσεσι καὶ πέδαις φυλασσόμενος, καὶ διαρρήσσων τὰ δεσμὰ ἠλαύνετο ὑπὸ τοῦ δαίμονος εἰς τὰς ἐρήμους. 30 ἐπηρώτησε δὲ αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς λέγων· τί σοί ἐστιν ὄνομα; ὁ δὲ εἶπε· λεγεών· ὅτι δαιμόνια πολλὰ εἰσῆλθεν εἰς αὐτόν· 31 καὶ παρεκάλει αὐτὸν ἵνα μὴ ἐπιτάξῃ αὐτοῖς εἰς τὴν ἄβυσσον ἀπελθεῖν. 32 ἦν δὲ ἐκεῖ ἀγέλη χοίρων ἱκανῶν βοσκομένων ἐν τῷ ὄρει· καὶ παρεκάλουν αὐτὸν ἵνα ἐπιτρέψῃ αὐτοῖς εἰς ἐκείνους εἰσελθεῖν· καὶ ἐπέτρεψεν αὐτοῖς. 33 ἐξελθόντα δὲ τὰ δαιμόνια ἀπὸ τοῦ ἀνθρώπου εἰσῆλθον εἰς τοὺς χοίρους, καὶ ὥρμησεν ἡ ἀγέλη κατὰ τοῦ κρημνοῦ εἰς τὴν λίμνην καὶ ἀπεπνίγη. 34 ἰδόντες δὲ οἱ βόσκοντες τὸ γεγενημένον ἔφυγον, καὶ ἀπήγγειλαν εἰς τὴν πόλιν καὶ εἰς τοὺς ἀγρούς. 35 ἐξῆλθον δὲ ἰδεῖν τὸ γεγονός, καὶ ἦλθον πρὸς τὸν Ἰησοῦν καὶ εὗρον καθήμενον τὸν ἄνθρωπον, ἀφ᾿ οὗ τὰ δαιμόνια ἐξεληλύθει, ἱματισμένον καὶ σωφρονοῦντα παρὰ τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦ, καὶ ἐφοβήθησαν. 36 ἀπήγγειλαν δὲ αὐτοῖς οἱ ἰδόντες πῶς ἐσώθη ὁ δαιμονισθείς. 37 καὶ ἠρώτησαν αὐτὸν ἅπαν τὸ πλῆθος τῆς περιχώρου τῶν Γαδαρηνῶν ἀπελθεῖν ἀπ᾿ αὐτῶν, ὅτι φόβῳ μεγάλῳ συνείχοντο. αὐτὸς δὲ ἐμβὰς εἰς τὸ πλοῖον ὑπέστρεψεν. 38 ἐδέετο δὲ αὐτοῦ ὁ ἀνήρ, ἀφ᾿ οὗ ἐξεληλύθει τὰ δαιμόνια, εἶναι σὺν αὐτῷ· ἀπέλυσε δὲ αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς λέγων· 39 ὑπόστρεφε εἰς τὸν οἶκόν σου καὶ διηγοῦ ὅσα ἐποίησέ σοι ὁ Θεός. καὶ ἀπῆλθε καθ᾿ ὅλην τὴν πόλιν κηρύσσων ὅσα ἐποίησεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς.
ΕΡΜΗΝΕΙΑ Π. Ν. ΤΡΕΜΠΕΛΑ
27 Κι ὅταν βγῆκε στή στεριά, τόν συνάντησε κάποιος ἄνθρωπος πού καταγόταν ἀπό τήν πόλη, ὁ ὁποῖος εἶχε μέσα του δαιμόνια ἀπό πολλά χρόνια. Αὐτός δέν φοροῦσε πάνω του ροῦχα οὔτε ἔμενε σέ σπίτι, ἀλλά ζοῦσε μέσα στά μνήματα. 28 Ὅταν ὅμως εἶδε τόν Ἰησοῦ, ἀπό τό φόβο του ἔβγαλε μιά δυνατή κραυγή, ἔπεσε στά πόδια του καί μέ φωνή μεγάλη εἶπε: Ποιά σχέση ὑπάρχει ἀνάμεσα σέ μένα καί σέ σένα καί τί ζητᾶς ἀπό μένα, Ἰησοῦ, Υἱέ τοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου; Σέ παρακαλῶ, μή μέ βασανίσεις καί μή μοῦ ἐπιβάλεις τήν τιμωρία νά κλειστῶ ἀπό τώρα μέσα στά σκοτάδια τοῦ Ἅδη. 29 Καί εἶπε τά λόγια αὐτά ὁ δαιμονισμένος, διότι ὁ Ἰησοῦς εἶχε διατάξει τό ἀκάθαρτο δαιμονικό πνεῦμα νά βγεῖ ἀπό τόν ἄνθρωπο. Διότι ἀπό πολλά χρόνια τόν εἶχε κυριεύσει, καί τοῦ δημιουργοῦσε ἄγρια ἔξαψη. Γι’ αὐτό τόν ἔδεναν μέ ἁλυσίδες καί μέ σιδερένια δεσμά στά πόδια, καί τόν φύλαγαν νά μήν κάνει κανένα κακό σέ κανέναν. Ἀλλά αὐτός ἔσπαζε τά δεσμά καί συρόταν βίαια ἀπό τόν δαίμονα στίς ἐρημιές. 30 Τόν ρώτησε τότε ὁ Ἰησοῦς: Ποιό εἶναι τό ὄνομά σου; Κι αὐτός τοῦ ἀπάντησε: Λεγεών, δηλαδή ταξιαρχία στρατιωτῶν. Καί εἶχε αὐτό τό ὄνομα, διότι εἶχαν μπεῖ μέσα στόν ἄνθρωπο αὐτό ὄχι μόνο ἕνα ἀλλά πολλά δαιμόνια. 31 Καί τά δαιμόνια αὐτά μέ τό στόμα τοῦ δαιμονισμένου τόν παρακαλοῦσαν νά μήν τά διατάξει νά πᾶνε στά τρίσβαθα τοῦ Ἅδη. 32 Στό μεταξύ ἐκεῖ κοντά ἦταν ἕνα κοπάδι ἀπό πολλούς χοίρους πού ἔβοσκαν στό βουνό. Καί τά δαιμόνια τόν παρακαλοῦσαν νά τούς ἐπιτρέψει νά μποῦν σ’ ἐκείνους τούς χοίρους. Καί ὁ Κύριος τούς τό ἐπέτρεψε, ἐπειδή αὐτοί πού ἔτρεφαν τούς χοίρους τό ἔκαναν αὐτό παραβαίνοντας τό Μωσαϊκό νόμο, ὁ ὁποῖος ἀπαγόρευε τό χοιρινό κρέας ὡς ἀκάθαρτο. Μέ τόν τρόπο αὐτό ὁ Κύριος τιμώρησε τήν παρανομία τους αὐτή. 33 Κι ἀφοῦ βγῆκαν τά δαιμόνια ἀπ’ τόν ἄνθρωπο, μπῆκαν στούς χοίρους. Τότε τό κοπάδι ὅρμησε μέ ἀσυγκράτητη μανία πρός τό γκρεμό, κι ἔπεσε κάτω στή λίμνη καί πνίγηκε. 34 Μόλις εἶδαν αὐτό πού ἔγινε ἐκεῖνοι πού ἔβοσκαν τούς χοίρους, ἔφυγαν καί ἀνήγγειλαν τό συμβάν τῆς καταστροφῆς τῶν χοίρων στούς κατοίκους τῆς πόλεως καί σ’ ὅσους ἔμεναν ἔξω στήν ὕπαιθρο. 35 Τότε οἱ ἄνθρωποι βγῆκαν ἀπό τήν πόλη καί τά περίχωρα γιά νά δοῦν αὐτό πού ἔγινε, καί ἦλθαν στόν Ἰησοῦ. Καί πράγματι, βρῆκαν τόν ἄνθρωπο ἀπό τόν ὁποῖο εἶχαν βγεῖ τά δαιμόνια νά κάθεται κοντά στά πόδια τοῦ Ἰησοῦ καί νά εἶναι ντυμένος καί σωφρονισμένος. Καί φοβήθηκαν. 36 Κι ὅσοι εἶχαν δεῖ τό περιστατικό τούς διηγήθηκαν πῶς ἔγινε καλά καί σώθηκε ὁ δαιμονισμένος. 37 Τότε ὅλο τό πλῆθος τῆς περιφέρειας τῶν Γαδαρηνῶν παρακάλεσαν τόν Ἰησοῦ νά φύγει ἀπό κοντά τους, διότι κυριεύθηκαν ἀπό μεγάλο φόβο ὅταν εἶδαν τή δίκαιη τιμωρία πού ἐπιβλήθηκε σ’ ἐκείνους πού ἐξέτρεφαν χοίρους παρά τήν ἀπαγόρευση τοῦ νόμου. Καί ὁ Ἰησοῦς μπῆκε στό πλοῖο καί ἐπέστρεψε στό μέρος ἀπό τό ὁποῖο εἶχε ἔλθει. 38 Ὁ ἄνθρωπος ὅμως ἀπό τόν ὁποῖο εἶχαν βγεῖ τά δαιμόνια τόν παρακαλοῦσε νά μένει μαζί του. Ὁ Ἰησοῦς ὅμως τοῦ ἔδωσε τήν ἐντολή νά φύγει λέγοντας: 39 Γύρισε πίσω στό σπίτι σου καί νά διηγεῖσαι ὅσα σοῦ ἔκανε ὁ Θεός, ὁ ὁποῖος σέ ἀπάλλαξε ἀπό τά δαιμόνια. Κι ἐκεῖνος ἔφυγε καί διεκήρυττε σ’ ὅλη τήν πόλη ὅσα τοῦ ἔκανε ὁ Ἰησοῦς.
Το αλίευσα ΕΔΩ
Γαλ. β΄ 16-20
Ἀδελφοί, εἰδότες ὅτι οὐ δικαιοῦται ἄνθρωπος ἐξ ἔργων νόμου ἐὰν μὴ διὰ πίστεως ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ, καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ἐπιστεύσαμεν, ἵνα δικαιωθῶμεν ἐκ πίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργων νόμου, διότι οὐ δικαιωθήσεται ἐξ ἔργων νόμου πᾶσα σάρξ. εἰ δὲ ζητοῦντες δικαιωθῆναι ἐν Χριστῷ εὑρέθημεν καὶ αὐτοὶ ἁμαρτωλοί, ἆρα Χριστὸς ἁμαρτίας διάκονος; μὴ γένοιτο. εἰ γὰρ ἃ κατέλυσα ταῦτα πάλιν οἰκοδομῶ, παραβάτην ἐμαυτὸν συνίστημι. ἐγὼ γὰρ διὰ νόμου νόμῳ ἀπέθανον, ἵνα Θεῷ ζήσω. Χριστῷ συνεσταύρωμαι· ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγώ, ζῇ δὲ ἐν ἐμοὶ Χριστός· ὃ δὲ νῦν ζῶ ἐν σαρκί, ἐν πίστει ζῶ τῇ τοῦ υἱοῦ τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀγαπήσαντός με καὶ παραδόντος ἑαυτὸν ὑπὲρ ἐμοῦ.
ΣΚΕΨΕΙΣ – ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ – ΕΦΑΡΜΟΓΕΣ